大家閉嘴，放手讓長昌配去衝衝衝吧！

作者 江建祥
2008/01/20, Sunday
　著名的英國文學家和神學家C.S. LEWIS 魯益師在他的名著《痛苦的奧秘》（The Problem of Pain）裏說：「在你順暢的時候，神只對你細聲悄悄地說話；當你痛苦的時候，則是神在對你大聲叫嚷。」神的大聲嚷嚷只有一個目的，就是要你提高警覺，注意那即將來到的危險或災難。受到痛苦的刺激時，正確的反應該是駐足停歇、暫時退卻、静觀其變，伺機而發。錯誤的反應則是企圖推委責任，把一切過錯歸罪給別人。


　立委選舉之後，民進黨內外驟然興起一片假檢討真撻伐的風潮。經過統派有計劃的分化，加上一些不明事理的政治人物的盲目附和。首當其衝蒙受羞辱的是統派人士一向痛恨的杜教育部長和他忠誠盡職的莊主秘，以及學養膽識過人的謝新聞局長。這種自相殘殺所帶給台灣人的痛苦，豈是單單「親痛仇快」這四個字可以形容的！


　受到挫折之後，應該檢討是：一、挫折的主因到底是環境、自己還是別人；二、到底這種挫折是徹底的失敗，還是代表自己仍有進步的空間；三、「禍兮福所倚」，這次的挫折裏所隱含的成功因素是什麼；四、我們到底可以從這次的經驗裏獲取什麼樣的教訓；五、我們是否可以為已經發生的事情，不管如何，仍然心存感恩；六、我們如何再出發。挫折的原因有很多，但絕對不止於自責或推委。


　不論如何檢討總不包括比手劃腳，胡亂噴口水，重犯人類老祖先的「第二個罪過」。聖經記載人類的第一個罪過是不順服神的意旨，而緊接著這個罪過就是推委歸咎的惡行。亜當聽信夏娃的話偷吃了禁果之後，聽到神的聲音便躲將起來。當神問亜當為何違背神的指示去偷吃禁果，你猜他怎麼說？亜當老大說：「那個你賜給我當伴侶的女人給了我那果，我就吃了。」亜當的一句話，自以為很技巧地，把苦心為他準備伴侶的神和他的「家後」都一起罵進去！


　可見人類從開始就是推卸責任、怪罪別人的高手。選舉和賭博一樣一定有輸贏。外來的人種選輸就暴亂，到總統府門口辦園遊會，喊殺喊打；長久奴颜婢膝習慣的本地人，則是指著自己人的鼻子互相怒罵，美其名是檢討得失，實際上卻是在將人類的第二罪過發揮到淋灕盡致。


　珍珠的形成是因為牡蠣之類的軟體動物甲殼受到外來物（如寄生蟲）的入侵傷害，為了要「療傷止痛」，便分泌體內物質，一方面將外來物層層包裹，讓它不能繼續作怪，另一方面則是把傷口縫合起來，以避免進一步的傷害。牡蠣的這種自然反應好像人的眼睛受到飛蟲沙石的入侵，會立即採取自保，用分泌眼淚的方式，企圖將外來物排出。牡蠣的流淚是有代價的，因為在「痛哭」之後，會有一顆待採的珍珠。


　為什麼我們不能學學這種情操？為什麼我們在痛苦哀傷之餘，不能期待那顆由心酸的淚水所堆積而成的「珍珠」。不管是奪眶而出的盈盈熱淚，或者是強往肚子裏吞的堅韌淚滴，都有形成「珍珠」的潛力；只是我們常常被傷心的痛楚欺瞞了，不曉得去尋找那隱藏在痛苦之後的喜悅。聖經教導我們：在患難中也要歡歡喜喜，因為我們知道患難生忍耐，忍耐生堅毅，堅毅生盼望，只要有盼望，我們必不至於羞愧。


　在獨立建國的路上，我們只是蹣跚學步的稚童。如果還在學習走路的孩童，在跌了幾次之後就輕言放棄，整個社會不就到處充斥著身心殘障的失敗主義者。平均年紀超過古稀的獨派大老都已經出面力挺謝長廷，要求他不顧周遭雜音，只要能勝選，什麼都要試。老頭子都不顧面子了，滿臉滿眶的淚水也要撐起來，為什麼還沒有從挫折的痛楚驚嚇中醒過來的年輕人，以及那些沉迷於人類第二罪過所帶來的快感的人，卻還在嬌嗔跺腳？


　醒來吧！台灣人！揮淚之餘，不要忘了尋找那顆可以期待的珍珠。如果高爾礙於選制的關係，在一般選票超過小布希的狀況下，仍能坦然接受敗選的結果，本著崇高的政治情操急流勇退，然後在八年的苦心經營和潛藏醞釀後，能夠榮得諾貝爾獎金。台灣人為什麼連六十天都忍不住呢？大家閉嘴，放手讓謝長廷和蘇貞昌去衝衝衝吧！