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2008年7月31日 星期四
快報』！清白無罪 謝清志感欣慰
馬英九為何成了「睪腫痛」？
作者 海兒
2008/07/31, Thursday
打從馬英九就任「台灣區領導人」到現在，可以說是越來越顧人怨，不但民意滿意度隨著台灣股市指數持續滑落，在對外關係上也是先將日本得罪，其後又把美國惹毛，以至於要出訪巴拉圭過境美國時受到了低規格的冷落，甚至於讓他引以為傲的對中關係，也因為中國在台灣主權議題上的寸土不讓，不願配合演出「一中各表」的騙局，造成了「中華民國在台灣」有史以來最窩囊的窘境。
馬英九會從3月22日剛當選那一刻的超人氣巔峰跌落，到現在都還不知道谷底究竟深在何處，其原因除了是由於他性格的權力傲慢，讓他自以為有7百多萬選票的超高人氣當靠山，就可以目空一切的恣意妄為使然外，更重要的原因，不外乎是他根深柢固的大中國情結，使得他的眼中既無台灣，也容不下美、日，只有中國。也因此，使得他在經濟上把所有的希望寄託在中國身上，期待中國的「善意」能夠恩賜資金、觀光客，來拉抬台灣的股市與經濟，為了達成這個目的，就算是在外交上出賣台灣的主權，在軍事上削弱台灣的軍備，他也再所不惜。
如此的將原本自己身為執政者所該做的努力、該負的責任，全都繫於中國的善意上，自然是成效不彰，偏偏權力的傲慢讓他不願意去承認錯誤與面對問題，一但遭到了指責或質疑，他與他所領導的馬戲團若不是文過飾非，騙大家「明天會更好」的猛開政治芭樂票企圖繼續唬弄人民，就是施展出他在中國國民黨黨國官場所練就的爭功諉過的中國功夫，把責任推到民進黨身上，至於在選前他所說的「完全執政，負完全的責任」早已拋到九霄雲外去了。
這樣的作風，自然是要引發人民廣泛的不滿，讓民怨不斷的累積與升級，使得自5月20日他就職以來，民間就創造出「睪腫痛」或者是「高宗痛」（台語，「狗總統」之意）這樣的名詞，來諷刺他。但是很可笑的是：面對這樣的局面，馬英九所想的卻不是實事求是的立即改正他還陶醉在3月22日剛當選時超級人氣王的權力傲慢，並揚棄輕忽台灣主權與美、日關係，向中國一面倒的錯誤政策，反而採取了要中國國民黨中央黨部更印製七十萬份文宣ＤＭ廣發基層的鋸箭療法，企圖挽救他低迷的施政滿意度(註1)。
稍有常識的人都知道：說謊或許可以欺騙人民於一時，但卻絕對不能欺騙一輩子，如果是睜眼說瞎話的進行強力的謊言宣傳，那更是會弄巧成拙的把自己僅存的最後一丁點政治信用都消耗殆盡，甚至於還可能讓人民在期待落空後，發現自己用選票所選出來的「台灣區領導人」竟然還想要以這樣的方式繼續愚弄他們，而怒不可遏，從此站到對立面上成為他的敵人。
這是因為選民在選舉時多是感性的，選前相信「馬上，就會好」，選後卻發現到自己被擺了一道，讓日子變得更加難過，如此強烈的反差，必然會使得失落感與痛苦更進一步加劇，從而引發人民由愛生恨的強烈反彈！這就好像最近在台南市發生了一起一名大學生與女友做愛時，因要配合女友高潮，多次強忍不射精，最後射精時，因左睪丸急遽收縮，睪丸扭轉缺氧壞死，直到清晨覺得左側睪丸劇烈疼痛，隔天才發現左側陰囊紅腫脹痛就醫的不可思議事件一般(註2)，都是因為事前不顧後果的尋求極樂之境，在激情過後，痛苦也更強烈。
而這樣的一起「睪腫痛」的真實案例，對照中國國民黨要為馬英九印製七十萬份文宣ＤＭ廣發基層，企圖挽救他低迷的施政滿意度的作為，還真是何其的巧合、無比的諷刺！
(註1) http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/080731/2/8f8.html
(註2) http://1-apple.com.tw/index.cfm?Fuseaction=Article&Sec_ID=2&ShowDate=20080725&IssueID=20080725&art_id=30788146&NewsType=1&SubSec=6
轉貼自南方論壇
馬英九燒成灰也要出賣台灣
作者 台灣公論報／社論
2008/07/30, Wednesday
從尼克森開始與中國打交道，到卡特與中國建交，美國政府經常用以安慰國民黨政府的話是「我們結交新朋友，不會放棄老朋友」。話說得很動聽，但是美國就是不肯說明「不會放棄」是什麼意思。馬政府和它的幫兇也在玩同樣花樣，不斷向台灣人民「保証」他「不會出賣台灣」，但他們也不會告訴台灣人「出賣」的定義。
美國與中國秘密談判的記錄顯示，從尼克森開始就是承諾要依中國的三個條件建交：與「中華民國」斷交、廢約、撤軍。尼克森政府保証在第二任依此條件完成建交，後來因水門案下台，福特重申保証，在他一九七六年大選連任後依中國條件建交；但福特連任未成，卡特終在一九七八年底揭開「不放棄老朋友」的底牌：斷交、廢約、撤軍並不算「放棄老朋友」。
馬英九競選時用同樣手法欺騙台灣人，但一上台便露出出賣台灣的真面目，他的親信關中向中國高幹閉門保証，「統一」在國民黨執政下，會「水到渠成」，一副「你們台灣人能拿我怎麼樣」的傲慢態度，與前監察院長王作榮批判他性格是剛愎自用的小霸王，如當權會成獨裁者的說法完全相符。
馬政府的施政方向及優先，絕非不瞭解台灣經濟困境是因為錢去中國，而是意識型態掛帥，決心打鐵趁熱，把台灣命運與中國完全聯結，即使在他任內台灣僥倖未被中國完全併吞，至少已經使台灣失去獨立自主的能力與意願，民進黨再執政，也難以再起死回生。
民進黨敗選，使中國狂喜，因為台灣意識的成長、台灣向正常國家邁進的腳步己受重挫。在如此情勢下，馬政府根本不必再讓步，中國便會欣然同意雙方的「擴大交流」，更何況週末包機、中國人民到台灣旅遊之類的議題都已談判完成，只是中國不願讓民進黨政府居功而已。但馬政府卻不惜以犧牲台灣主權，接受所「九二共識」易取包機及兩會恢復協商。
「九二共識」不但沒有馬英九所謂的「一中各表」，而且已由中國國家主席胡錦濤定位為「一個中國」原則，台灣是中國的一部份，這個定義由連戰及吳伯雄先後確認。中國還要求雙方交流，「不能排斥國、共兩黨」交流平台，即國民黨高幹的承諾視同雙方諒解的一部份。北京藉此把馬政府綁死，並藉此蒙蔽「不求甚解」的台灣人。
只要對中國人的心理及經濟能力稍有瞭解，對算術稍有一點概念的人，都不會相信中國「觀光客」救得了台灣經濟，或週末包機會使台灣淨賺。不必懂經濟學也可以看出所謂對中國投資「鬆綁」，只會錢進中國，債留台灣，對台灣經濟、人民就業造成災難。
馬政府對台灣經濟困難並不是對症下藥，而是在替「終極統一」的目標鋪路。台灣資金、技術被掏空，大企業套在中國，而投資人並未獲保障。如果成功，大企業可能獲利，但台灣得到的是失業升高、和投資失敗留給台灣人的債務。
美國對台灣並沒有任何野心，但台灣對美國出口佔百分之四十的時代，國民黨政府還要求分散市場，避免風險，不受制於美國。現在台灣的貿易、投資百分之七十以上依賴處心積慮要併吞台灣的中國，馬政府卻狂喊要大開放，把投資百分之四十的上限提高為百分之六十，十二寸晶圓廠也要開放到中國，下一波還要開放中國資金到台灣。這些動作都在出賣台灣，把台灣命運綁死在中國。
不但如此，所謂中國「崛起」，是禍是福還難料，美國、日本這些強國都還要採取兩手策略應付，馬政府卻是完全依賴中國的「善意」。美國對付中國未來變化，一方面採取交往、誘導手段，防中國邁向邪惡擴張之路，另一方面也採取強化軍備，增強東亞地區軍力佈署及盟國合作的方式，以備萬一中國企圖成東亞霸權。對美國國家安全及地區和平利益，這是正常作法。
美國過去「鼓勵」台灣與中國對話，以穩定情勢，也是基於戰略考慮，以交流對話為手段，輔助武力嚇阻，來保障台灣安全。但國民黨在野時，便勾結中國，全力阻止布希史無前例的對台軍售案，到執政後，更明目張膽一面倒向中國，疏離保障台灣安全的美、日兩國，繼續置台灣軍購於不顧，甚至主要動求美國在它與中國打得火熱之際，暫不提出軍售案，以免破壞他們的好事。
現在美國翻臉，美軍太平洋總司令Timothy J. Keating(吉亭)透露，「因為馬政府與北京關係緩和，美國決定涷結對台灣軍售。」這種轉變顯示國民黨與馬政府以中國為宗主國，使美國軍方對台灣防衛能力與意志感到憂心，但使國務院可以落井下石，涷結對台灣軍售，避免與中國爭執。
台灣軍購是自衛，表現台灣自衛的決心與能力。如果台灣有充份自衛能力，而以與中國交流當緩和關係的手段，則台灣安全可獲保障。馬政府卻把軍購視為可有可無的選擇，既要依賴中國，走向「統一」，軍購便非必要。這種思考與作為正合中國意圖：中國把交流當併吞台灣的手段，它不但是用以欺騙台灣人民，而且作為斷絕台灣國防與外交的工具。
美國與中國有限制對台灣軍售的「八一七聯合公報」，規定美國對台灣軍售將依台海情勢的緩和而逐漸減少，中國必然以馬政府接受「一個中國」原則，及台海情勢緩和為由，要求美國停止對台灣軍售。中國也將以台灣接受「一個中國」原則為由，要求台灣其他邦交國放棄台灣，改與中國建交，這些友邦眼看台灣自己與中國親熱，他們為什麼要為台灣去與中國鬧不快？
處心積慮使台灣經濟完全依賴中國，接受「一個中國」原則，解除台灣國防、外交，不再堅持台灣或「中華民國」是主權國家，這就是出賣台灣。向中國表態稱衷心希望中國統一「水到渠成」，賣台計謀更寫在臉上。馬英九實際上是跟他爸爸一樣，燒成灰也要出賣台灣。
轉貼自台灣公論報
2008年7月30日 星期三
韓國心．台灣情—我讀．我見（2）
新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
2008/07/30, Wednesday
第一次看到有敘述趙明河這個人，台灣人若人人有老趙的gut，在台灣的中國黨會明目張膽欺負阿扁與阿輝？
趙明河，1905年生於黃海道松禾郡下里面長泉里，是文人趙鏞禹的次子。他從父親那裡學到了日本侵略的不正當性，並十分仰慕同鄉先烈義氣凜然的人生。安重根是信川人，金九是海州人，盧伯麟是殷栗人。趙明河在22歲弱冠之年被錄用為候補判任官，在新川郡廳上班，是個擁有大好前途的聰穎傑出青年，不過經歷「6‧10萬歲運動」之後，讓他義憤填膺。宋學先義士計畫刺殺總督齊藤實的金虎門起義、義烈團團員羅錫疇的東拓投彈爆炸事件，接連的起義行動使他燃起光復祖國的意志。聽到妻子在娘家產下一子的消息，他和母親趕往岳家途中，明明妻子及兒子就近在咫尺，他卻過門而不入，在門前向母親拜別。
「你都已經走道這裡了，不進去和你妻子及兒子見個面嗎？
「不用了，母親，我必須離開了。」
不和親骨肉與摯愛的妻子見面的理由，是因為害怕見到他們的瞬間會動搖光復祖國的氣概。趙明河從那條路越過了玄海灘，到大阪落腳。他一面流離在工廠和商店之間，一面熟讀新知識，並伺機起義。由於等不到適當機會，使他興起前往上海臨時政府的念頭。為達此目的，他決定先到台灣，並估算在那裡更容易觀察日本人的行蹤，也能掌握起義的機會。他在台中一間日本人經營的茶舖工作，在台灣目擊日本統治下的恣意掠奪與胡作非為，使他想起朝鮮半島上正受苦的同胞。因此他決定暗殺台灣總督山上，並向常來茶舖的台灣朋友張天弟購買了一支寶劍，獨自在樹林裡勤練劍術。他在劍上抹上劇毒，並鍛鍊技術以便在狀況發生時，對敵人首腦予以致命的襲擊。他經常磨著那把劍，祈求上天讓他能夠拋灑熱血。然後，意外的機會來了。日本為了侵略中國大陸，傾全力對山東省展開攻擊準備，台灣位居前哨基地而顯得重要。為了檢閱駐台日軍，傳來陸軍大將久邇宮邦彥親王即將來台的消息，而他正是日本裕仁天皇的岳父。趙明河認為即使去了上海，也未必有機會遇到更大的首腦，於是決心基於民族大義來刺殺久邇宮邦彥親王。而歡迎他的公開儀式的路徑消息，也很容易從報紙上就可以得知。
1928年5月14日，久邇宮邦彥親王為了搭10點鐘往台北的火車，從台中州知事官邸出發前往台中車站。他乘坐的敞篷車經過現在的民權路，到自由路二段準備左轉之際，9點55分！
「當時大正町路上動員來的人，絕大多數是小學生，皇族路過時沒有人敢抬起頭來看，像閃電般瞬間閃過的事，但後來經過口耳相傳而廣泛流傳開來。」
在自由路二段轉角處，當時的台中州立圖書館建築，仍被完整保留下來，現在是「台灣合作金庫銀行」。在圖書館前，趙明河躲在大樹後面，手上拿著抹上毒藥的劍。他估計敞篷車行經轉角處時會減緩速度，可說是「有勇有謀」的人。趙明河像飛虎般躍出，使勁地朝陸軍大將久邇宮彥邦親王的脖子刺去，雖然久邇宮身子敏捷地避開，但劍刃刺傷了司機的左手背。當趙明河瞬間再拿起劍準備往脖子刺去時，被簇擁而上的侍衛阻止，從車上跌了下來。車子停了下來，趙明河最後使力把劍往久邇宮的心臟扔擲過去，但未能中的。
趙明河對著受驚的群眾欣然微笑，並高喊：「你們不要怕，我只是為了祖國大韓而報仇，大韓民國萬歲！」1928年10月10日上午10點12分，在台北刑場執行絞刑。「死前沒能看到祖國獨立，實在遺恨，大韓獨立萬歲！」當時他才24歲，是青春燦爛的年紀。父親趙鏞禹後來聽到消息，傷心之餘哽咽地說：「男子漢大丈夫本應為所當為，死而後已。」久邇宮邦彥親王於3個月後，也就是1929年1月27日凌晨12點29分去世，得年57歲，因為趙明河匕首的毒藥蔓延全身，導致腹膜炎而死。趙明河的義舉，沒有背後的指使者或組織，是完全的獨立行動。而且，此舉比尹奉吉在上海虹口公園的起義還早了4年。
但是趙明河的起義在日本徹底的管制報導下，被埋沒在歷史之中。為了製作EBS的紀錄片「檮杌看韓國獨立運動史十部曲」，我在2005年3月25日，也就是趙明河100週年冥誕，重返他起義的現場。在攝製的過程中，我跳進了趙明河沸騰的心臟。趙明河是孤獨的義士，阿扁也很孤獨。不論阿扁或趙明河，都是為了國家的獨立、為了自尊、為了生存尊嚴而奮鬥的人。
金容沃著/朱立熙譯，2006，"「問獨往台錄」之一：與阿扁的對話"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，pp.82-85。
本來我以為南韓、北韓皆參加聯合國應該是獨立的國家，原來還有自主的問題。
大多數的韓國人都認為韓國是個獨立的國家，但我卻不這麼認為。大韓民國不是獨立的國家，大韓民國充其量只是個具有臨時政府的國家。儘管好事的人可能會對我怒目相視或想揍我，但大韓民國確實不是個獨立的國家。
所謂獨立，是「獨自站立」的意思。為了站立，一定需要全身，只要腳上有根刺就難以獨自站立，何況是身首異處的身子，如何能獨自站立呢？
金容沃著/朱立熙譯，2006，"「問獨往台錄」之二：台灣獨立與韓國獨立"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，p.98。
韓國獨立運動是終止分裂、邁向統一的盼望。不過有趣的是，台灣的獨立運動是傾向分離的渴望。如果兩者之間有一個「公分母」的話，那就是對民主與和平的渴望。在東亞史中，20世紀西方文明所佔有的道德優勢的最後堡壘－所謂民主的價值，在人民生活中具體實現的國家，只有台灣與韓國。
金容沃著/朱立熙譯，2006，"「問獨往台錄」之二：台灣獨立與韓國獨立"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，p.100。
吳錦發老師與金教授的對話，摘錄參讀。
「日本沒有遭受過台灣的武力攻擊，所以對於統治台灣完全沒有恐懼感。但是日本曾敗在偉大的李舜臣將軍手下，有過慘痛的歷史經驗，所以對於朝鮮民族是心存恐懼的。如果一開始不給個下馬威，恐怕以後會被修理得更慘。
金容沃著/朱立熙譯，2006，"「問獨往台錄」之二：台灣獨立與韓國獨立"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，p.102。
「派到韓國的總督大多出身陸軍，而派到台灣的總督則有些是海軍出身。海軍有很多是留學英國，為了航海需要學習代數、幾何，所以他們的思考比較理性。而且，去台灣的主要是以長薩藩出身、開明派為主；派去韓國的則以關東出身、兇惡型的人較多。
金容沃著/朱立熙譯，2006，"「問獨往台錄」之二：台灣獨立與韓國獨立"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，p.103。
金教授認為台灣獨立的前題在於各族群的共識，與去中國化、去台灣化並沒有絕對關係，您們認為呢？
台灣的認同問題，絕不能以「去中國化」、復辟原住民元素的方式來解決。把目前為止受到的壓抑宣洩出來固然很好，但是那無法成為最高的價值目標。生活在多元價值共存的21世紀世界，包容所有的價值之後，如何以我的生活價值來發掘它，如何將人的普遍性訴諸心性，才是關鍵所在。
金容沃著/朱立熙譯，2006，"「問獨往台錄」之二：台灣獨立與韓國獨立"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，pp.108-109。
我的結論是，中國即使再強大，也會受到歐美國家的勢力所對抗，也可能形成一個冷戰的世界，但是台灣不能一昧地想要依存在歐美國家的勢力下，應該自我獨立起來。真正台灣的問題在哪裡呢？在於如何追求台灣的自我認同，如何使台灣的族群能夠和諧與團結，才是台灣真正要先解決的根本問題。東西方的問題、兩岸的問題、中國的問題都不是台灣優先要解決的問題。人類的生活一定要有自由、民主、和平，而台灣的存在也是為了自由、民主、和平而存在著，不能受到壓迫而存在，這是台灣人要思考的課題。
金容沃著/朱立熙譯，2006，"韓國與台灣主體建構的省思"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，pp.131-132。
但台灣「去中國化」並不是像搭火車可以一樣很簡單地改變搭車時間和車種。台灣的認同和「去中國化」很像韓國人想要擺脫掉漢字的改革是一樣的，無法一下子完全擺脫，雖然韓國一般使用的文字可以改成韓國自己的文字，但是在韓國的學校是需要慢慢地改變。我的意思是，「去中國化」是認同的問題，並不是完全去除有關中國的事物。台灣長達半個世紀以上的時間受到中國文化的影響，是無法一下子消失的。但是我所說的認同，並不是外在的「去中國化」而已，如同台灣已經遭受的400多年的殖民歷史，應該要求的是自我的認同。台灣人到現在還針對自己是不是一個國家的問題爭吵不休，但是以韓國為例，韓國在面對日本的壓迫統治，即使有賦予選舉的權力等，但是韓國人還是要爭取自己的認同和獨立，台灣人應該從這一點學習。
金容沃著/朱立熙譯，2006，"韓國與台灣主體建構的省思"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，pp.134-135。
台灣人與韓國人有對於日本殖民時代的不同看法，為什麼？是民族性、妥協性或是奴隸性格？
相對來說，日本在統治台灣的殖民政策則大體來說十分成功，例如台灣的近代化建設，台灣人認為這是日本的貢獻。可是在我們韓國人來說，我們絕不妥協，也不會認定日本對韓國有何貢獻。在1919年韓國的三一運動，不算是韓國的「獨立」，而是日本「獨利」來佔領韓國，所以說當時的韓國不算是獨立。所以說韓國的獨立運動還是現在進行式，而非過去式的活動，因為韓國現在面臨南北韓分裂。韓國獨立運動是從日本殖民韓國開始，也是我們分裂的最大理由，雖然最主要導致南北韓的分裂是跟美國及蘇俄有關；這一個情境，台灣也曾面臨過自己的土地分裂為兩國，其次是台灣跟韓國的不同。南北韓至今的問題在於南北韓統一和韓國獨立的問題；而台灣的問題在於反對、分裂的問題，尤其是在自我認同方面，在歷史上來說是相當有意思的情況。目前韓國極力與日本、美國有所劃分界線，而台灣的情況恰巧相反。以上就是韓國跟台灣在歷史發展上不同的地方，一樣地都受殖民統治，但是因為社會發展、理念的不同而有不同的結果；目前台灣和韓國的共通點在於要如何追求民主化，如何去維持「人」的問題。
金容沃著/朱立熙譯，2006，"韓國與台灣主體建構的省思"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，pp.142-143。
吳錦發老師對於統獨的看法有正面積極的想法，金教授於書中有紀錄曰。
講到「統一」或「獨立」的問題，站在獨派的立場觀看，認為全台灣的人應該要贊成獨立，台灣才會獨立，甚至有些政治家說：「必須要70％以上的人，台灣才會獨立。」事實上並不是這樣，像美國獨立戰爭的時候，堅持獨立只有三分之一的人口，支持不要獨立也佔三分之一，剩下的則是沒有意見。最後美國獨立的成功原因在於那些支持美國脫離英國而走向獨立的人民，長期屹立不搖的堅持自己的信念。台灣能不能獨立跟大多數的人民支持不能成相對比例，而是在於堅持台灣獨立的人是否有堅定的意志力，才是成功的關鍵。
金容沃著/朱立熙譯，2006，"韓國與台灣主體建構的省思"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，pp.146-147。
金教授認為民間的社會運動，才是台灣建國的主要力量。
台灣的獨立，應該由台灣人介紹給世界各地，不是由外國人來告知。但是首先必須解決有關台灣認同的歧見，不應該由政治人物來領導，如同韓國的情形也是一樣，不能由外行人去領導做事；台灣內部有關統獨問題、省籍情結需要花費20年的時間，真正能夠解決台灣的問題，是由民間的社會運動不斷地努力和鼓吹。
金容沃著/朱立熙譯，2006，"韓國與台灣主體建構的省思"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，p.152。
要全世界認同中國，相信中國是和平的國家，有許多的困難，中國的文化內容不足、人文素養不夠、人吃人搶權搶錢的現象，令人無法想像在台灣的中國黨還想與中國打交道，正如與虎謀皮自討苦吃。金教授含蓄而優雅的說出其中之妙。
最近一世紀以來，中國文明最大的難題就是如何擺脫「中華意識」（天下普遍主義）而成為與他國持有對等的相對價值的民族國家（Nation State）。民族國家的內涵不是「天下民」而是「國民」，不是「臣民」而是「市民」；市民的內涵是「近代的人性」，而近代的人性的內涵則是自由、自律與自尊。
金容沃著/朱立熙譯，2006，"民主之樹是飲血長大的－為六‧四天安門屠殺事件百日祭而寫"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，p.193。
而東方的時間，如周濂溪的《太極圖說》所說，是循環（Circular Time）而不是直線。西歐思想家或中國的二流思想家認為，循環就是落後，直線才是進步；他們之所以犯下如此大的誤謬，就是因為他們錯覺了循環就是「反覆」。但是，循環並不是反覆，反覆是不可能達成「生生之謂易」的循環的；所謂循環是不斷地創造，是生命的躍進。
金容沃著/朱立熙譯，2006，"民主之樹是飲血長大的－為六‧四天安門屠殺事件百日祭而寫"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，p.196。
許多人在思考東方文明時，總認為日本是最進步，中國則是最落後。這是無稽的，沒有人有根據可以這麼說。我認為中國文明是亞洲文明水準正確的測量計，天安門的面貌正是正直的我的面貌，那種面貌也存在於仍迷信天皇的日本文明裡。
沒有死亡就沒有生命，徹底的死亡才是徹底的生命之路。天安門事件無化了20世紀中國文明的所有成就，但是中國文明反而透過這樣的「無化」能夠嚮導人類的未來。南朝鮮的學生們在胸前掛著這樣的標語：「民主之樹是飲血長大的！」
在天安門犧牲的民主英魂們，不要悲痛！你是氣，我也是氣；讓你我的氣在那墨藍的太虛合而為一！在首爾都城外毋岳的山麓一角，你們有個不停在落淚的朋友！
金容沃著/朱立熙譯，2006，"民主之樹是飲血長大的－為六‧四天安門屠殺事件百日祭而寫"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，p.198。
朱立熙教授於描述金教授的文句間透露，其人其事的歷程。
1982年秋，金容沃回到高麗大學，以35歲的學者出任哲學系副教授，創下了當時全韓最年少的紀錄。離開教職後，金容沃除了專事寫作外，去年下半年，他開始「不務正業」，和南韓的著名電影導演林權澤合作搞起電影。金容沃把自己的哲學與史觀融入電影裡，賦予傳統歷史劇新的詮釋，他除了自己編劇並自己參加演出，試圖從電影中嘗試他的社會實踐。
1988年9月，金容沃和林權澤接受了漢城奧運組織委員會的委託，負責製作漢城奧運的綜合紀錄電影。在編劇和剪接紀錄片之前，金容沃從哲學史觀的角度為這部電影規劃了主題與架構，他主張把男子百米決賽的衝刺鏡頭，穿插街頭示威的學生在催淚彈掃蕩下四處逃竄奔命的畫面；並且把男子跳板跳水自高空翻身躍下的畫面，銜接漢城大學反政府學生自圖書館樓頂焚身跳樓自殺的鏡頭。這種離經叛道的編導手法，起初無法被接受，後來他從哲學觀點與文明史觀說服了當局，決定以這種方式來凸顯奧運對韓國人的意義與歷史價值。
金容沃著/朱立熙譯，2006，"附錄－檮杌孤聲金容沃，國寶級的學者/朱立熙"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，pp.202-203。
1988年6月17日，金容沃推出了他的《檮杌孤聲》第一篇（「檮杌」是金容沃的號，在韓文裡的發音與「石頭」一樣；意思是古代傳說中的凶獸，也用來比喻惡人，也是古代楚國的史書。）他第一篇寫的是去年6月爆發的街頭示威〈6月革命論〉。韓國日報刊出後，社會大眾議論紛紛，有拍手叫好，也有猛烈抨擊，大家都對《韓國日報》的「改頭換面」大吃一驚。
金容沃著/朱立熙譯，2006，"附錄－檮杌孤聲金容沃，國寶級的學者/朱立熙"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，pp.203-204。
金容沃形容很多人在解嚴開放後的時代，仍不能自我調適、自我脫皮，就像魚缸裡的金魚游慣了魚缸，有一天把牠放進河裡或海裡，反而不會游了，只會在一個小角落打圈圈。他說，這種自己不能克服的恐怖感，是最大的心魔。
金容沃著/朱立熙譯，2006，"附錄－檮杌孤聲金容沃，國寶級的學者/朱立熙"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，p.204。
李敏勇老師亦有評價。
韓國的南北韓統一是韓民族的獨立運動，而其核心是民主化的價值。這在台灣，相映的是確立不屬於中國的台灣國家。在建構自己國族的過程，群眾與知識份子都要不斷提升知識與心志，才能產生文化國力和堅強的反霸權意志。台灣如何從悲情的不斷被殖民歷史走出來，不能只依賴選舉的權力競奪以及附和在政治與經濟的表面文化張力，需要心的覺醒，思想的覺醒。
金容沃著/朱立熙譯，2006，"附錄－良心宣言，金容沃/李敏勇"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，p.210。
陳宗逸專訪金教授的片段，請參考。
金容沃這個名字，在台灣或許沒有什麼知名度，但是只要跟任何一個韓國人問起這個名字，幾乎每個人都能耳熟能詳，他是韓國當代最具影響力的哲學思想大師。1948年出生的金容沃，曾在1970年代留學台灣，就讀台大哲學研究所，師事於方東美教授，金容沃自己說，台灣是他年少時第一個海外留學的地方，他今日所有的思想開始塑造，都與台灣有密切關係，所以他個人對台灣有比一般人更加深厚的情感。金容沃的學經歷相當令人訝異，他同時有韓國、台灣、日本、美國等四所國際知名學府的學位（高麗大學學士、台灣大學碩士、東京大學碩士、哈佛大學博士），這種紀錄，目前全世界至今可能只有金容沃一個人辦到。
金容沃著/朱立熙譯，2006，"附錄－台灣與南韓的處境，《新台灣週刊》專訪/陳宗逸"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，pp.216-217。
王逸峰教授點出重點。
關於台灣的認同，包括當下難解的國民黨和所謂外省人的問題，大師提醒台灣人要有自信與耐心。他預言不出20年，這個問題就會解決。東方政治很多問題追究到最後，其實是「人」本身的問題。美蘇冷戰對峙半世紀，蘇聯正是對於自己沒信心，正中美國的圈套，耗盡國力與自由民主對抗。目前中國迫不及待想用武力解決台灣問題，其實正重蹈覆轍，突顯其政權該如何統治「人民」之自信心的不足。「台灣會存在的，只要美國與西方民主社會存在一天。有信心，時間就會站在我們這邊」，金大師如是說。
金容沃著/朱立熙譯，2006，"附錄－時間站在我們這邊/王逸峰"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，pp.221-222。
結語：
我一口氣讀完此書，發現金教授應該是一個骨子裡很硬的硬漢，有股不服輸的少年壯志，應該經歷不少的掙扎，書讀得多，由國外看天下，從天上看人間，不參政而想有所作為，亦思量如何影響政局，處左右之縫，有所突破，其邁向民眾教育的切入點，則是圓融的中道辯正，依我見韓國人分邊對立的個性很強烈，能夠令雙方信服，必須擅於運用哲學思維。
台灣人要建國，金教授的看法就是民間的教育，透過各種社會運動來感動各族群，達到獨立建國的共識，不過這種方式須20、30年的耐心堅持。
2008阿九執政快速親中，台灣很難如此耗下去。
無論如何台灣人步步踏實，繼續做民間動員的工作，應該會有台灣神的保佑吧！
(撰於20080727)
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楊緒東專欄
全台灣最爽的工作～台東縣長
作者 cirrus
2008/07/30, Wednesday
我說啊
那個鄺麗貞阿桑真的是撈到一個爽缺了
難怪每次在媒體上亮相時
她都是眉開眼笑的
因為在最偏僻的台東縣嘛
每次罵都不會罵到那邊去
要不是因為颱風來攪局
誰知道她老人家已經在兩年半任期裡
出國觀光考察”八次”之多
其他大城市的縣市長可羨慕了
因為每次出國都要好好跟媒體交待一下目的
不像台東縣長老人家
都神不知鬼不覺的大花人民血汗錢出國玩耶
而且還一帶就是一狗票鄉鎮長喔
這不是變相買票綁樁是什麼！？
居然給我去歐洲！！
我說鄺麗貞妳這傢伙
是不是過太爽啊！？
台東縣都負債了
而且還在完全沒啥建設的情況下負債喔
國民黨真的在那台東縣
完全是躺著選就好耶
台東縣民你們怪誰？
怪你們自己吧！！
轉貼自媒抗部落格
空姐縣長就愛飛
人家鄺姐姐可是空姐出身的縣長耶，
早就習慣在天空飛來飛去，人家本來就不是坐辦公桌的料嘛！
不一年出國那麼多趟，怎麼來得及買LV最新一季的款式呢？
台東縣民就愛這個空姐呀！
台東縣長出國 民進黨批民眾已忍無可忍
中央社╱中央社 2008-07-29 16:25 http://news.yam.com/cna/politics/200807/20080729855603.html
（中央社記者盧太城台東縣二十九日電）台東縣長鄺麗貞率團出國考察，被批評浪費公帑；不巧又碰上了颱風，未能坐鎮指揮，引起輿論批評。兩起事件地方議論紛紛，民進黨台東縣黨部今天出面譴責表示，「民眾已經忍無可忍」，鄺麗貞是馬英九總統背書當選，卻未見馬總統予以規勸。
鄺麗貞縣長率領縣政府科室主管以及十位鄉鎮長前往義大利等國考察觀光產業，十三天行程花費一百五十萬元，鄺麗貞上任二年三個月，出國八次，平均一季一次，花費上千萬元，對於百分之九十預算仰賴中央的台東來說，被批評浪費公帑。
出國三天後又碰上鳳凰颱風來襲，上自中央下至地方，上緊發條防颱，但是台東縣包括鄺麗貞在內、十六位鄉鎮長有十位在外考察，引起民眾不好觀感，此議題這幾天持續在地方發酵。
民進黨台東縣黨部今天公開譴責，主委許文獻表示，鄺麗貞熱衷出國觀光，引起台東縣民極度不滿，民眾認為台東縣財政拮据，縣長應苦民所苦，知所節制，把心多放在縣政推行上。
許文獻表示，鄺麗貞任內兩年餘出國近十次，都是偏向團費甚高的歐洲，民眾顯有非議，這次鳳凰颱風來襲，台東造成災害，鄺麗貞卻人在義大利米蘭坐渡輪喝咖啡，更引起縣民強烈不滿，認為颱風來襲縣長不能坐鎮防颱中心指揮防災，還率團前往歐洲觀光，行程十三天，花掉公帑一百五十萬。民進黨站在在野黨的立場，不能不予已公開譴責。
許文獻表示，這幾天基層民怨沸騰，民眾無奈的說，「對於鄺縣長的專才是在拍攝寫真集，而非治理縣政，所以台東遇到風災，她有回來或沒回來都無關緊要了」。
許文獻說，姑不論鄺麗貞這兩年多來推行縣政績效如何，在任內頻頻帶著縣政府官員，各鄉鎮市長以考察之名，行觀光之實，去過日本、英國、希臘、埃及、泰國、紐西蘭等地，出國率之高為歷屆縣長之最，據初估至少花掉一千五百萬人民血汗錢，而台東縣政連年赤字，負債累計近九十餘億，台東縣民早已忍無可忍。
許文獻表示，鄺麗貞縣長是總統馬英九傾全力輔選、台東縣民對馬總統的信任才會將票投給她；現在鄺麗貞面對各界指責，馬總統竟充耳不聞，未見馬總統予以規勸，對馬政府一再強調改革，無異是強烈的諷刺。
台東縣議會議長李錦慧表示，鄺麗貞出國後，才發布颱風警報，這是無法意料的，也非當事人所願見。台東縣長年為颱風常來襲縣市，縣府團隊、民眾對颱風考驗已有千錘百鍊的經驗，信縣府團體也有應變處災情的能力。
□ 〔 資料來源： 新聞大補帖 | 引用網址 〕
2008年7月29日 星期二
韓國心．台灣情—我讀．我見（1）
新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
2008/07/29, Tuesday
【作者簡介】
金容沃是韓國當代最有影響力的哲學思想家，一位天才學者、也是有名的怪傑。擁有韓、台、日、美四國名門學府的學位，金容沃可能是舉世唯一的人。
1982年他返韓擔任高麗大學哲學系教授。但為抗議軍人政權反民主的獨裁統治，於1986年發表「良心宣言」辭去教職，在家潛心著述。一年內出版九本哲學論著，都成為排行榜上的暢銷書。他後來又以六年時間在圓光大學攻讀漢醫學，並曾在漢城開業行醫。
1999年11月，他應南韓教育電視台之邀，開闢「老子與21世紀」的特別節目，創下最高收視率，風靡全韓國，連金大中總統都是他的觀眾。去年11月，金容沃加入韓國的一份質報《文化日報》擔任記者。這位頂著博士頭銜的「社長級記者」，每天以一篇專欄在報上演出，不僅立論精闢，而且獨家連連，讓文化日報的發行量暴增了三成，也讓南韓新聞界瞠目結舌。
【作者的話】
20琅璫歲的浪漫，任誰都是那麼的熱情與熾烈。我像熔岩般湧出的熱情的最初噴出口，就是台灣這塊陌生的土地。糾纏著台灣的最大懸案，就是有關「台灣認同」（Taiwan Identity）的問題。台灣果然是一個國家嗎？對我這樣的質問，一定會有人感覺受辱；但台灣的歷史說明了一個事實：大多數台灣的住民都不太去思考台灣是一個獨立的國家，是一個獨立的民族。台灣的歷史是殖民地的歷史。經歷了葡萄牙、西班牙、荷蘭、鄭氏王朝、清領、日帝、國民黨國，這所有的過程都是殖民地政治型態的產物。透過這樣漫長的殖民地政治型態，這塊土地上的住民並沒有形成以統一主體構成的主人意識。只期待誰能來治理好就可以，而欠缺自己要成為主體並建立國家的正體性（認同）。
隨著支配20世紀後半的美蘇冷戰體制的瓦解，在21世紀新出現的世界秩序的最大議題是中國這個新的大國的登場，而美國也將不斷煩惱著該如何培養中國以及該如何牽制它，歐盟諸國的立場也是大同小異。在世界史的最前衛有著靠阿扁代言的台灣人民的鬥爭，台灣人似乎還無法意識到這個世界史的意義。
秉持與思想相符的良心，並以行動展現良心，確是一條孤寂的苦行之路。不過，從外交被孤立的台灣這個國家許多同志堅強抗爭的模樣，讓我得到了力量。我也殷切期盼，我們這種人道主義的同志愛在21世紀的開頭，能成為展現人類正道的一脈希望。
【譯者簡介】
朱立熙，南韓延世大學大學院史學科、美國史丹福大東亞研究碩士；曾擔任英文Taipei Times總編輯、中華電視公司副總經理等職。
為國內的韓國專家，並在政治大學任教「新聞韓語」等課程；著有「韓國史」、「再見阿里郎」、「漢江變」等書。譯有「南北韓‧統一必亡」。
【譯者的話】
這本《韓國心．台灣情》收錄了20年來金容沃發表在台灣的作品。做為他的文章的第一個台灣讀者與中文翻讀者，我一直覺得，如何把他的文章與思想讓更多的台灣人分享，是我責無旁貸的工作。他是我們在韓國唯一可以找到的一顆真正「愛台灣的心」。這顆愛台灣的心，滋生於阿里山上－他與夫人崔玲愛教授定情的地方。他們都留學台灣，即使只是短暫的過客，但都把台灣當做「第二故鄉」；對這塊土地的認同與熱愛，更甚於許多吃台灣米、喝台灣水長大而不知道感恩的台灣人。在哈韓的熱潮當中，金容沃的「韓國心．台灣情」的適時出版，相信是所有進口來台的韓國文化中，最具份量與深度的一本。我期待在金容沃真摰與熱切的愛台灣的心引領之下，本書能為淺碟的台灣文化，注入深化與博納的能量。
前言：
1947年228的大屠殺對某些國民黨的權貴而言，只是一種統治台灣的必要手段，亦只是一小段歷史，比起國民黨在中國的國共會戰，的確是小巫見大巫，台灣人到今日大驚小怪，真是沒見過世面。
阿九運用228來消遣228，雖有道歉的行為，卻沒有想真心為228的大屠殺做公義、公理的翻案，凡涉及228公審的議題，立刻翻臉。
韓國人對歷史上的評審，較有是與非的觀念，其強悍的民族個性，正反映南韓人民直覺與率性，韓國人民常受到外來統治者的欺凌，產生強烈的自衛行為；而台灣人把國民黨外來政權當成自家人，歷經228與白色恐怖之後，台灣人才由中國人認同覺醒到台灣人身份，台灣建國活動亦拜國民黨打殺台灣人之賜。
現在的台灣，迷惑於要與中國統一或是自決獨立建國的醬缸，韓國光州屠殺事件可以給台灣人民一些啟發，這本書的論述值得台灣人來研究。
朱立熙教授於序文中，點出台灣人的惰性與金容沃教授對台灣的感情。
當然不可否認的，韓國的社會氛圍與重理念的民族性，是金容沃這樣的哲學思想家能夠成長與受容的沃土。李前總統與他見面時，第一句話就說：「台灣人不談哲學。」透露了相當的無奈。「不談哲學」的層次畢竟太高，台灣人普遍都「不讀書」（出版業者最能感同身受了），也不用大腦去思考切身的問題，才是更大的隱憂。
金容沃著/朱立熙譯，2006，"朱立熙策劃者的話－愛台灣的心"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，p.7。
而這顆愛台灣的心，滋生於阿里山上－他與夫人崔玲愛教授定情的地方。他們都留學台灣，即使只是短暫的過客，但都把台灣當做「第二故鄉」；對這塊土地的認同與熱愛，更甚於許多吃台灣米、喝台灣水長大而不知道感恩的台灣人。
金容沃著/朱立熙譯，2006，"朱立熙策劃者的話－愛台灣的心"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，p.8。
金恆偉老師對金教授看法則是……
果爾，台灣更不是。台灣目前的憲法稱做《中華民國憲法》，但是全世界都認知中華民國在1949年為中華人民共和國所取代，聯合國也依此做出決議。這還不止，《中華民國憲法》明文規定其主權「在於國民全體」，（第二條）這個國民全體在1946年國民大會通過時是4億人，而非今天的2300萬人；且第三條、第四條更荒唐，規範「中華民國領土」是「固有疆域」，換句話說不止今天全中國是中華民國的，甚至蒙古共和國等也在中華民國版圖之內。再根據憲法「增修條文」，完全承認中國國民黨的「法統」，開宗明義揭櫫「為因應國家統一前」云云，也就是完全無視中華民國已然不存在的事實。真說「謊言」，中華民國憲法才是徹頭徹尾的大謊言。這個大謊言就是帶著此一憲法到台灣來的「黨國」餘孽如馬英九之流所強調的「一中憲法」；說老實話，就法理而言，「黨國」之子馬英九並非毫無根據。
金容沃著/朱立熙譯，2006，"金恆煒推薦序－天佑台灣‧天佑韓國"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，pp.11-12。
台灣真正的歷史問題是，中國國民黨意圖用憲法「文本」做為「延續」兩岸香火之法理根據，而台灣人民以「事實」做出歷史「斷裂」的宣告；藍營以外省為核心的黨國集團不允許「真實」取代虛假的「憲法」，但以台灣人民為主體的本土派不斷用「公投」、「終統」等行動揭穿現行憲法的虛偽。綠藍之鬥爭，是「外來政權」用偽憲法來綁架「本土政權」的確立。
金容沃著/朱立熙譯，2006，"金恆煒推薦序－天佑台灣‧天佑韓國"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，pp.12-13。
金容沃了解台灣遠比我們了解韓國深刻多了。金容沃研究新儒家，當然對中國文化有極深的情感，為了救中國文化而有不得不救中國的理念；於是寄望台灣能夠「讓中國健全地發展、培養成大國」，甚而殷切的指出這「是台灣人對世界的使命」。但是，台灣在國民黨投共下，會不會成為「國共」聯手下的犧牲品？成為中國的「解放」對象？都在未定之天，哪有餘力去影響中國？更重要的是，中國自先秦到秦帝國建立以後，權力結構與權力論述都已完備，傳衍迄今。毛澤東的中國與其說是共產帝國，不如說是披著馬克思外衣的中國古封建帝國的再現；中共不但不會珍視台灣民主，甚而有意摧殘之，以此完成統一大業。故而台灣不要說不能改變、影響中國，美國恐怕也心有餘而力不足。中國真要改變，只有靠中國人自己，能不能如魯迅所說的掙破「鐵屋」而出？至於所有外在力量不過助緣而已。重點是，台灣要遠離中國，如此，好不容易結出的民主果實才不會在國共兩黨共築的「延續」下夭折。
金容沃著/朱立熙譯，2006，"金恆煒推薦序－天佑台灣‧天佑韓國"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，p.13。
吳錦發老師則素描金教授的直率。
第一次見面，他單刀直入，劈頭就說：「韓國要統一，台灣要獨立。」然後，他侃侃而談世界局勢，人類前途。他的語言如冰中之火，奇異而令人驚豔，我不禁陷入沈思，眼前這個不停地摸著光頭緩緩談話的人，真像電影〈星際大戰〉中，那個長相怪異的超智慧老者。
金容沃著/朱立熙譯，2006，"吳錦發推薦序－樸拙安定如巨石，金容沃印象"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，p.16。
對此書的我見我言，只是想把好書推銷出去，希望能讓網友多點知識，我個人沒資格評論大師級的文章；金教授對方東美教授有欽敬之忱，但絕非毫無保留的全盤接受，這就是人性自覺性的正式思惟，故不必迷信所謂「偉人」、「聖人」，要能回歸到人類本性的是非理性判斷的良知良能。
但是，方東美教授的精神世界有著巨大的缺點。首先，就是太過權威主義了。除了圍繞在他周遭少數追隨的學生之外，其他人很難輕易接近他；也就是說，方教授的道統，被連結起來的一些學生的銅牆鐵壁給禁錮起來了，而在這些學生之間，也被微妙的權威主義傾軋所糾纏。中國哲學的精神，在於「解脫」，在於「存在的自由」。柏拉圖雖想要以宇宙的實存觀念來解釋「存在」（Being），但中國的賢者重視生命的自由，更甚於對實存（Reality）的解釋。如果希臘人是問「什麼」（What）的話，中國人則是問「如何」（How）。如何生存的實存性問題，要比宇宙是什麼的存在論問題更為重要。方教授雖然說，人類高貴靈魂的飛翔與逍遙，但他本身並不是個解脫的人。
金容沃著/朱立熙譯，2006，"作者自序－韓國心‧台灣情，30年後的再發現"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，p.21。
金教授對台灣的國家形勢有其見解，論及台灣與韓國的比較。
朴正熙遇刺死亡不到2個月，台灣發生了美麗島事件。直到當時，台灣人還未能預見民進黨的誕生。他們認為台灣的民主化發展會那麼快速，是太漫長的戒嚴暗鬱把他們的希望光芒遮掩掉了。1986年民進黨創黨，1987年7月15日解除戒嚴，1988年蔣經國死亡、李登輝繼位，1996年首次舉行總統直選，2000年3月陳水扁當選第10任總統。做夢般的歲月，真就那麼精彩耀眼地過了。事實上，如此的歲月推移，在東亞只有台灣與韓國能夠這般幸運。是啊，那果真是幸運嗎？
現在，糾纏著台灣的最大懸案，就是有關「台灣認同」（Taiwan Identity）的問題。台灣果然是一個國家嗎？對我這樣的質問，一定會有人感覺受辱；但台灣的歷史說明了一個事實：大多數台灣的住民都不太去思考台灣是一個獨立的國家，是一個獨立的民族。台灣的歷史是個殖民地的歷史。經歷了葡萄牙、西班牙、荷蘭、鄭氏王朝、清朝、日帝、國民黨國，這所有的過程都是殖民地政治型態的產物。透過這樣漫長的殖民地政治型態，這塊土地上的住民並沒有形成以統一主體構成的主人意識。只期待誰能來治理好就可以，而欠缺自己要成為主體並建立國家的正體性（認同）。
金容沃著/朱立熙譯，2006，"作者自序－韓國心‧台灣情，30年後的再發現"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，pp.25-26。
其實，大韓民國也不是獨立的國家。到1910年為止，這塊土地上存在著朝鮮王朝；然而，還來不及成為現代公民國家，就遭到日本帝國主義魔掌的摧殘，將朝鮮王朝滅亡了。1910年朝鮮王朝被消滅時，這塊土地上出現了兩種潮流：其一是，高喊「衛正斥邪」的儒林復辟運動；另一是，主張建立新共和國的先進開化思想家的愛國啟蒙運動。前者主張對日帝展開武裝鬥爭，後者對日帝則多少有些包容。後來反而在啟蒙運動家當中，產生了許多親日派。但是這兩大潮流在日帝強佔9年之後，1919年爆發的三一獨立運動時匯聚為大統合。那是一個全民族性的獨立運動，對中國的五四運動也給了相當的刺激。朝鮮人民透過三一運動而覺醒，也就不再對復辟抱持希望。進而對世界萬邦宣告：「朝鮮為獨立國，朝鮮人乃自主民。」全體國民都抱定必死的覺悟，走上街頭高呼萬歲，並宣示為獨立國、自主民，這在世界殖民地歷史上是前所未見的。就在同一年，這塊土地上的人民與散居世界各地的朝鮮人，有志一同在上海建立了大韓民國臨時政府，而臨時政府的建立，國民黨幫了很大的忙。
金容沃著/朱立熙譯，2006，"作者自序－韓國心‧台灣情，30年後的再發現"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，p.27。
關於台灣的主體性，最關鍵的問題並非如此難解。其關鍵在於少數無知的外來人利用刀槍的權力來壓迫，不合理統治大多數和平而且井井有條生活的台灣人。那是1945年10月25日，集司法、立法、軍事、行政權於一身的行政長官陳儀，從最後一任台灣總督安藤利吉手中接過投降書之後所開始的歷史。國民政府軍隊接收台灣，分明是比日本的殖民統治還要無能、無秩序，更加貪婪。那不是「接收」，而是「強盜」。1947年經歷了至少死傷2萬人以上的228事件，更加深了外省人與本省人的衝突。那是中國國民黨政府黨國體制（Party State）的權威主義（Authoritarianism），以及藉著三民主義之反共理念的非現實性僵化相互結合之後，在大多數台灣人心裡刻下的痛恨。今天的台獨主張就表露出這樣的痛恨，是非常當然的因果報應，就算用何種理念當作外衣，也無法遮蔽自作自受的後果。
我與「台獨之父」史明先生見面時，他也明白說出這點：「如果對日本殖民統治還留下鄉愁，台灣獨立原則上是不可能的。台灣人有必要先從否定日本帝國主義姿態開始，建立明確的歷史意識。
金容沃著/朱立熙譯，2006，"作者自序－韓國心‧台灣情，30年後的再發現"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，pp.31-32。
在台灣生活的大多數外省人，第一代已離開人世或早已台灣化了。在台灣這塊土地上生活就已經是取得了台灣主體性。台灣越是形成自主的文化，反而越能建設人類豐富的未來，也更能進一步開拓中華文明的可能性。台灣絕不是中國的過去或現在，只會成為未來。台灣是中華文明未來的可能性，也是中國這個文明的展望。台灣文明的成果一切終究只會包容為中華文明的成果。
金容沃著/朱立熙譯，2006，"作者自序－韓國心‧台灣情，30年後的再發現"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，p.35。
台灣的國際發聲非常不夠，主要是國民黨的系統，運用其統御的工具，要台灣人堅持的自由言論與法理現況全面消音，其所把持的中華民國外交系統，不但扭曲中華民國在台灣的真相，還要2,300萬人民跟著自欺欺人，而金教授算是明理之人，我想國民黨會恨這位哲學大師吧！
在台灣，最先讓我受到衝擊的是我對台灣的無知。我對台灣的歷史、文化和政治的現實，到底有多麼不瞭解呢？從我第一次留學地是台灣大學而言，我認為我的無知似乎代表了我國人民普遍的無知。我們只是一直習於把台灣視為一個中國的分裂的一部分，如同我們把韓民族視為一個國家，在二次世界大戰之後，冷戰體制的國際角力下，分裂成共產、民主兩個體制，而「終結分裂」是當前的最高使命，我們就是以如此的歷史觀來看待台灣。
金容沃著/朱立熙譯，2006，"台北三日行－與台灣總統陳水扁會面"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，p.44。
我這次到台灣驚訝的是，曾高喊反共的國民黨，在某種層面上，卻轉變成為親中共的勢力；反共勢力於是搖身一變成為容共勢力。像過去反共大本營的《聯合報》、《中國時報》兩大媒體，現在有點像是中國《人民日報》的傳聲筒。如此一來，過去左派人士的命運又如何了呢？當然，極端的左派人士，被稱為「左統」，吶喊著要讓共產政權所統一。但他們是極少數，無法代表大多數台灣人的願望，其餘的左派人士也難以為自己的處境做明確的定位，結果導致反體制的批判性激進主義，又陷入必須和巨大體制串連的自我矛盾中。無論如何，所謂的意識型態，在人世上是多麼的荒謬，從台灣的價值錯亂中醜陋地展現出來。2000年3月18日陳水扁總統的當選，就是在這種理念混淆之中，終結了400年的殖民生活，並讓台灣人民實現自主性國家願望的首次事件。
金容沃著/朱立熙譯，2006，"台北三日行－與台灣總統陳水扁會面"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，p.48。
台灣果真是中國嗎？這實在是個難以回答的問題，或者說我們應該倒過來問，台灣果真不能是中國嗎？台灣果真能排除中國而生存嗎？我並不是說台灣想揚棄中國、確立本身自主性認同在邏輯上是不可能的。問題是，在現實上，要以何種方式才能在國際社會獲得存在的保障？我認為，這問題至少比南北韓問題更複雜。如果說20世紀冷戰體制在21世紀留下的兩個最後懸案是兩岸和南北韓問題的話，前者比後者更複雜。前者是自主性的問題，而後者則是統一的問題。然而，當想到自主的現實保障時，當感受到有良心的知識分子對自主台灣的前景感到苦惱時，想要揮去對未來的茫然感似乎不容易。
金容沃著/朱立熙譯，2006，"台北三日行－與台灣總統陳水扁會面"，《韓國心．台灣情》，允晨文化，台北，pp.51-52。
(未完待續…)
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韓賣座片《華麗的假期》揭歷史抗暴真相
新聞快報 - 新聞快報
作者 大紀元
2008/07/29, Tuesday
【大紀元7月29日訊】（大紀元記者岳芸台北報導）透過一對兄弟、父女、戀人等關係，帶出一部反映韓國民主進程重要歷史事件的電影《華麗的假期》，去年韓國電影賣座排行第三，並為去年韓國第二賣座本土電影，7月26日下午在台灣大學文學院演藝廳放映。回顧那段控訴韓國政府曾掩蓋的歷史傷痕，現場觀眾佩服韓國人勇於面對史實。
片名「華麗的假期」是軍事行動的代號，英文片名叫May 18（5月18日），也就是著名的光州抗暴運動。播映之前，韓國問題專家朱立熙介紹這部片子的背景：1979年10月南韓獨裁者朴正熙被中央情報部部長在餐廳刺殺；12月12日，國軍保安司令全斗煥接管政權，雙十二政變爆發。
1980年5月17日，全斗煥為了穩固政權，要鎮壓各地示威不斷的抗議浪潮，宣布全韓戒嚴。光州全南大學5月18號開始示威，鎮暴警察傷了一人，學生很憤怒，離開校園到光州市中心繼續示威；同時，軍方派出韓國最精銳特種作戰部隊。
15年後平反光州事件 6/4事件將屆20年
講到軍隊濫殺無辜，朱立熙舉些例子，片中有部公車坐了十八個市民，他們碰到軍人，當場十七個被殺死，最後有一個重傷的活口，才講出公車上的濫殺。另外，街頭有個高中生，是聾子，也被打死，很多片中情節都是真的。
十天當中（5/18~5/27），光州像無政府狀態，完全被切斷對外聯繫、被孤立，空降部隊繼續鎮壓。當時光州人非常自制，互相幫助，沒發生竊盜或搶劫，組成市民軍與政府軍對抗。後來光州市民接管了整個城市，並把軍隊驅逐出境。
去年7月在韓國發行此片，片長120分鐘，台灣至今尚未有片商發行。2/28事件紀念基金會經徵詢韓國5/18基金會的同意，台灣2/28基金會可以非營利、教育宣傳使用。這是第二次在台灣放映，兩週前在台灣台南神學院首次公開播映。
當天在劇情片《華麗的假期》之後，也播放30分鐘的紀錄片《光州抗暴》，由光州MBC電視台幕後製作。朱立熙表示，MBC電視台轉型正義了，當年它曾經片面報導戒嚴當局的謊言，對戒嚴軍的過度鎮壓並殘暴屠殺光州人卻隻字未提。
「光州有很多中國人去，比台灣去的還多，這記錄片主要是給大陸觀光旅客看。明年將是6/4天安門事件20週年，光州可以在15年之後還給光州人歷史的正義；光州人希望，這簡體字的記錄片能影響中國人。」朱立熙說道。
沒站出來 成了終身的遺憾
一位財經工作者表示，她就讀研究所時，在宿舍對面住著一位韓國來的女子，人很親切，拿了獎學金在台灣就讀中文博士班。奇怪的是，每到晚上那位韓國女子都在哭泣，後來問了究竟，始知與光州事件有關。
當年她因為家裡貧窮，沒去參與抗暴運動，因為擔心若被屠殺，家裡將沒人可以賺錢。事件之後她感到很歉疚，才經常在晚上哭泣，並祈求上帝的寬恕。她說，他們那一代的光州市民，如果沒有站出來抗暴，後來內心都感到愧疚不已。
現場觀眾表示，感動於韓國民眾透過此片落實轉型正義。
光州事件 很多學生遇害
朱立熙到光州紀念遇難者的聖地哀戚時，接受韓國媒體採訪表示，如果沒有光州市民在5/18抗爭的犧牲與付出，就沒有今天成功的民主化韓國。5/18光州事件對他最強烈的衝擊是，犧牲的人，有許多是很年輕的學生。
「看了這樣的場面，啊~~，我真是不了解軍人為何會那麼殘忍？這些人到底有沒有人性與人道關懷？如果有人性的話，會那樣屠殺人民嗎？當然不可以！如果他們自己的家人或孩子遭別人這樣屠殺，他們會怎麼想呢？」朱立熙說道。
畢業於台灣政治大學韓語系的朱立熙，美國史丹福大學東亞研究所碩士，曾經擔任自由時報顧問、Taipei Times總編輯、華視副總經理等職務。現任：2/28事件紀念基金會董事，以及政治大學韓文系、新聞系講師。(
轉貼自大紀元
比國晨報：雖不受國際承認 台灣確實存在
作者 中央社
2008/07/29, Tuesday
中央社記者唐秉鈞布魯塞爾二十六日專電）比利時荷文「晨報」指出，儘管國際社會的大部份成員不承認台灣，但台灣憑藉著自己的努力及實力，已確確實實地「生存」在這個世界上。
由該報亞洲版主編武雪麗（Catherine Vuylsteke）撰寫的專文首先指出，翻開二零零八年聯合國附屬組織的名單，台灣都不是這些組織的成員；而據北京政府表示，台灣得以加入世界貿易組織及參加北京奧運，應該感到心滿意足，即使用的是「中華台北」這個古怪的名稱。
四月間曾前往台灣訪問的武雪麗在專文中指出，依據國際官方的說法，台灣並不見容於國際社會，「但是台灣民主的存在卻是個不爭的事實，而且還是全球華人世界中唯一僅存的民主國家」。
專文說，經歷兩次和平的政權轉移，台灣的政權從國民黨轉移給民進黨，現在又從民進黨轉移給國民黨；只是八年後國民黨重新執政的台灣，與八年前的台灣已截然不同，因為在陳水扁執政的八年當中，產生了台灣意識。
對台海兩岸問題有深入研究的武雪麗並引述香港「遠東經濟評論」雜誌總編輯雷斯塔爾說：陳水扁對台灣獨立有著強烈的企圖心，已完全改變了台灣議題的爭辯論述基調，現在台灣人民不可能放棄台灣的主權，如果中國認為國民黨與馬英九總統的勝選象徵台灣主權的沈淪，那將是大錯特錯。
在評論台灣的國際地位時，專文對整個國際社會和北京當局一樣，無視台灣是一個實質上擁有獨立自主權及民主的國家的事實，感到令人驚訝。
專文說，「西方國家領導人深怕在這個敏感的議題上與中國對立，這些領導人眼中就只有市場、工作機會與經濟成長，所以當北京當局利用經濟力及它在聯合國安全理事會的否決權，讓台灣在國際社會中變成隱形人時，全世界竟沒有人敢為台灣仗義直言」。
面對在國際政治生存環境中這樣的劣勢，武雪麗在專文中指出，台灣嘗試運用各種不同的方法增加它在國際的能見度；除以經濟援助的方式與二十三個國家建立外交關係外，並以科技實力打造樓高五百零九公尺的台北一零一大樓。
同時，武雪麗說，台灣也爭取到二零零九年世界運動會的主辦權，並為這項世界第二大規模的運動會花費了一億六千五百萬歐元；積極活躍的台灣科技人才兩年前也將台灣「福衛三號」衛星成功發射到外太空，以蒐集氣候變化的最新數據。
吳雪麗在專文中談及專訪台灣傳染病專家何美鄉，得悉數年前台灣在爆發「嚴重急性呼吸道症候群（SARS）」傳染病的處境時表示，這顯示台灣被國際社會忽略是一件多麼危險的事。
專文說，台灣從SARS事件已汲取經驗，那就是必須在公共衛生醫療方面投注更大的人力、物力及財力，並設法充分聯絡運用國際公共衛生醫療的民間網絡體系。
然而，專文指出，台灣申請加入世界衛生組織並不是一件短期內就可以達成的目標，甚至連為台灣媒體工作的記者，目前也無法得到世界衛生大會的採訪許可證，「全球人士實在很難想像得到，如此致力於各項民生發展與政治民主化的台灣，竟然會在國際組織中沒有一席容身之地」。
日政界看馬 難脫反日親中
新聞快報 - 新聞快報
作者 自由時報
2008/07/29, Tuesday
儘管馬英九總統上台後，一再強調自己不是反日總統，而是想要做「知日」、「友日」的總統，但是兩個多月來，日本政治家仍把「馬英九總統」與「反日親中」之間畫上等號。
據日本國會議員透露，馬總統除了在就職演說中因隻字未提日本，而引起日方不滿之外，五二○當天在總統府的午餐會上，「也把祝賀團團長平沼赳夫丟在一邊不管」，而讓日方全體「感到相當不愉快」。
據祝賀團成員之一的日本參議員大江康弘轉述，當天的午餐會上，坐在馬總統兩側的，一邊是日本祝賀團團長平沼赳夫，其次是東京都知事石原慎太郎，另一邊隔了一位就是橫濱市長中田宏。在午宴過程中，馬極少與平沼交談，而不時隔著另一人和中田宏談笑風生，「讓所有出席午宴的日本政治家感到很不愉快」，這種不快的感覺，「比馬先生未在演說中提到日本還要深刻」。
平沼赳夫原有機會出任日本首相，若非健康因素早就當了首相，他也是「日華議員懇談會」會長，長年以來對台日關係貢獻有目共睹，而中田宏只是地方首長，親中形象強烈。由於馬英九與中田宏是舊識，馬訪日時還和中田宏共同秀了一場互用對方語言的演講，建立雙方的「深厚交情」。儘管如此，在正式宴會上，冷落中央級政治家而熱絡地方首長，此舉並非國際場合所應有。
大江康弘又說，其實馬總統上台後，因為出席日治時代建設嘉南大圳的日本技師八田與一紀念會，而讓一些日本人對他「重新抱了希望」，但在處理聯合號漁船撞沉事件時，行政院長劉兆玄居然放言「不排除對日本開戰」，而讓日本人對馬再度「從希望掉到失望」。
立法院長王金平即將率團到日本滅火，對日方溝通「馬政府並非反日」，國安會也定期召開台日工作小組會議，這個會議扁政府時期是每月開一次，只是很少有媒體報導，現在是兩個月開一次，反而受到媒體注目；但日本國內還是有不少人認為，這只是作秀給日本人看而已。看來要讓日本政界感受到馬先生是真正的「知日」派、「友日」派，恐怕還有一段很長的時間，今後台日關係的前途也充滿未知數。（駐日特派員張茂森）
2008年7月28日 星期一
從奧運稱呼看流氓與奴才
作者 林保華
2008/07/27, Sunday
為了台灣奧運代表團的稱呼問題，共產黨與國民黨正在「交鋒」。說交鋒，太沉重，應該是「協商」，討價還價。從中看出兩黨的性格，或許這也是未來兩岸談判的前戲與縮影，所以，應該引起關注。
本來 「中國」與「中華」並無原則區別，兩岸的國號都有「中華」兩字，只是因為中華人民共和國動不動就宣稱它是「中國唯一代表」，國際社會多數也認中國就是中華 人民共和國，因此，在台灣國誕生以前，為了將中華民國與中華人民共和國區隔，把台灣的中華民國簡化為「中華」。這本來已經是夠屈辱的一件事情，因為「中 華」顯不出「國」字。國民黨的所謂「一中各表」也只是卑微的這樣要求了。但是，即使如此，共產黨還是步步緊逼。
為了奧運火把來台灣問題，民進黨政府已經與中國交鋒一次，除了路線，就是名稱。當時正在競選總統的馬先生還表示將攜帶國旗到火把處來顯示台灣主權。中國 後來在名稱上也改回「中華台北」，但是，因為路線也矮化，所以一拍兩散，台灣保住了主權，也沒有任何損失，還避免做共產黨鎮壓西藏人民的幫凶，馬總統也不 必為是否拿出國旗去冒犯共產黨而患憂鬱症了。
然而，中國又繼續在「中國台北」的稱號上耍弄台灣，顯然，在他們看來，在共產黨面前，馬英九連自己的總統稱號都可以不要，何況國號？沒有總統，哪來國 家？但是，雖然政府不爭氣，台灣民間與輿論還是有抗爭的聲音，所以，國台辦找台灣媒體茶敘，想平息噪音，因為只要台灣媒體也服從共產黨的領導，有噪音也沒 有地方可以發表。
國台辦所持的理由是中國媒體歷來就使用「中國台北」，還拿出一九七九年十月的一份「人民日報」。這就像某某地方「自古以來」就是中國一部分那樣蠻橫霸 道。然而，為何國台辦不拿出更加有歷史價值的稱呼呢，例如一九五○年前後的「國民黨匪幫」與「蔣介石匪幫」？現在卻要與匪幫合作？
國台辦的第二招，是媒體如何稱呼，他們管不著。因為「中華台北」只在一九八九年兩岸奧會簽署《香港協議》中才有，也就是只是有關奧運的活動才稱呼「中華 台北」，至於媒體要怎樣稱呼，那看他們的習慣。但是，中共不是一直把他們的媒體稱為「黨的喉舌」，歸中共中央宣傳部領導嗎？上面哪些「匪幫」的稱呼不也跟 著黨的政策的轉變而轉變嗎？何況，火把問題中共後來不也一度改變稱呼嗎？就是今年四月底在博鰲的「胡蕭會」，中國有媒體開始用「一個中國」試探，被台灣抗 議以後，不也因為「擱置爭議」而取消？
怎麼那時可以不要「一個中國」，這時非要「中國台北」不可？中間的差別就是國民黨執政取代了民進黨執政，也就是說，台灣強硬時，中國就後退；台灣軟弱時，中國就進逼。流氓的本性是恃強凌弱、欺軟怕硬，共產黨就是這樣一個流氓黨。
不幸，馬英九的國民黨政府又是一個在流氓面前奴性十足的政黨與政府。才給共產黨這樣好的機會。明明中共在這樣欺壓台灣，可是，陸委會與國民黨都不約而同的表示中國會釋放「善意」。
陸委會說，根據過去談判經驗，大陸向來會等到最後關頭，才做出調整，所以，對於北京是否會做出善意回應，官員樂觀評估，「機會不能說小」。把希望寄放在共產黨的「善意」上，還公開講出來。如果最後共產黨不釋放善意，台灣是退出奧運賽事，還是陸委會官員以死明志？
國民黨文傳會主委李建榮則表示，國台辦提出「妥善解決有關問題」這八字，顯然是朝善意方向互動。那麼，胡蕭會後，中國被迫取消「一個中國」，也被稱為 「善意」，怎麼後來又變「惡意」了？土匪搶了你的東西後，被迫退還，叫釋放善意；再搶再退，再釋善意；是不是要到土匪殺了你，善意才終結？
國民黨被共產黨玩弄了近一個世紀，還把共匪當作「善意黨」，出賣了中國，還要再出賣台灣？是無知，還是有出賣的利益？
從共產黨的流氓心態與國民黨的奴才心態來看，根本原因就在於他們都是「中國黨」，難脫中國人的民族劣根性。綠營裡面也有人受這種黨文化影響，發不出正氣，兼且心胸狹窄，勇於內鬥。這些惡質的中國文化不除，台灣難有明天。
http://www.southnews.com.tw
一腳踹出的中國文化
作者 李筱峰
2008/07/28, Monday
前幾天阿扁前總統以被告身分出庭台北地院時，遭一名所謂「愛國同心會」的成員踹了一腳受傷。而統派的中天新聞，報導此事所用的標題竟然是─「老伯的這一 腳，阿扁回去會反省嗎？」我忍不住要問：在台中國人給我們民選的卸任總統這一腳，台灣人會反省嗎？在台的中國媒體，以「打人喊救人」的口吻要挨打的人反 省，台灣人你會反省嗎？
「愛國同心會」人員的暴行，當然不是真要「反貪腐」。國民黨侵占國產千億、逍遙在外的一大堆國民黨人掏空台灣數千億，他們都不反，怎麼會在意阿扁區區一千萬元的國務機要費？說穿了，他們反的是台灣獨立的本土路線。
大家還記得嗎？二○○六年十月有一個網站呼籲「海內外中華兒女將頑劣台獨登錄網頁」，「以備國家統一後，對其家族進行批鬥與剷除之參考」，此網頁是誰開設 的？不就是所謂「愛國同心會」嗎？大家還記得嗎？支持台灣獨立的中國流亡作家曹長青，二○○三年在圓山飯店是挨誰施暴？前駐日代表許世楷是遭誰暴力攻擊？ 不都是所謂「愛國同心會」嗎？
以上情事非屬個人行為而已，而是中國政治文化現象。中國人面對異己，很少講容忍，伏爾泰的名言距中國何其遙遠─「我雖不同意你的話，但至死也要擁護你說話 的權利」；倒是Lucian W. Pye這句話說的最為中肯：「很少國家的政治文化像中國那樣強調仇恨」，強調仇恨就要「順我者昌，逆我者亡」，就會迷信暴力對付異己，小如在電視上公開揮 拳打人，大如用暗殺手段對付知識份子（如蔣介石捕殺鄧演達、楊杏佛、史量才、李公樸、聞一多等等）皆是。一九三六年西安事變前，蔣介石答覆張學良如何處理 學生示威請願時說：「對於那些青年，除了用槍打，是沒有辦法的。」這正是迷信赤裸暴力的心態。強調赤裸暴力的政治文化，也必定出現報復主義。例如參與西安 事變的楊虎城，在一九四九年遭蔣介石派人屠殺全家，連小孩都不留，就是一例。
國民黨在中國大陸的暴政成為共產黨革命的理由，沒想到共產黨推翻國民黨之後，不僅以暴易暴，其暴力統治更倍蓰於國民黨，將暴力的中國政治文化發揮得更加淋漓。毛澤東曾說：「中國人很多，死了一半也無所謂。」
強調仇恨、報復的中國政治文化，還有一套「打人喊救人」的思維，他們在施暴之後，還要對方反省、認錯。中天新聞的標題「老伯的這一腳，阿扁回去會反省 嗎？」就是範例；邱毅對於「愛國同心會」的暴行未加譴責，反而責怪阿扁修改行走路線才遭踢，還說阿扁身體太弱，不禁一踢，「我們真是選錯總統」。
我想起一七三一年中部平埔族爆發抗官事件，遭清朝政府鎮壓屠殺，事後中國官吏改大甲西社為德化社、牛罵頭社為感恩社、沙轆社為遷善社…。這些受盡壓迫的平 埔族遭屠殺之後還要「感恩」、「德化」、「遷善」，中國政治文化真會作弄人！古代中國皇帝「賜死」臣子，臣子還要感謝皇帝的恩賜。在中國國民黨的白色恐怖 時代，在中國共產黨的文化大革命時代，被處死、被整肅的人，還要承認自己的錯誤，受盡各種羞辱。這就是中國政治文化。
柯維（Stephen R.Covey）說：「思想決定行動，行動決定習慣，習慣決定品德，品德決定命運。」（見《與成功有約》）中國人這套迷信暴力與報復主義的思想，已成為一 種行動、習慣，最後會決定中國無法走上民主的命運，也影響台灣的命運。台灣人，我們挨打之後，有沒有反省？
本文刊載： 自由時報
轉貼自李筱峰個人網站
以邱大豬頭的邏輯 - 蘇安生被打是自導自演
看到這個姓蘇的老猴被打﹐ 只有二字在我心裡 - “活該”。 雖然暴力行為是不對
的﹐ 但是﹐ 這個蘇老猴是自討的。 他自認是正義代表﹐ 對於獨派人士不只一次
使用暴力行為﹐尤其是對一個國家的前任總統施暴。 這是對國家的不尊重﹐ 對這
個國家人民的挑舋。
蘇老猴愛的國﹐不是台灣﹐ 他只愛偉大的大中國。 而他人卻在台灣享受民主自由
- 是台灣人過去幾十年努力的爭取才有的。 不管是台灣也好﹐ 中華民國也好﹐
在台灣人心裡﹐統一中國或是被中國統一都已經不是人民的意願。
統派的這些畜生﹐ 在台灣享受台灣人爭取來的民主自由﹐真的很可恥。 動手打他
的人固然不對﹐ 也應該受到法律制裁﹐ 但是﹐ 要不是這些統派的畜生欺人太甚﹐
讓人看不下去﹐ 怎麼會有這種事發生。加上邱大豬頭的自導自演邏輯﹐ 有誰可以
忍下這口氣﹖
反過來說﹐ 套邱大豬頭的邏輯 - 蘇安生被打是自導自演﹐ 這也是很有可能﹐ 不
是嗎﹖
記得以前的街頭運動﹐ 我爸媽就在說﹐ 有那種混入民眾裡﹐ 故意鬧事的人﹐ 國
民黨的技倆﹐ 應該還是沒變吧。。。。。
2008年7月27日 星期日
國家暴力與過去清算—我見 （1）
新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
2008/07/27, Sunday
作者：朱立熙教授簡介
台灣台中市人。南韓延世大學院史學科、美國史丹福大學東亞研究所碩士，鑽研韓國問題逾30年。
歷任Taipei Times總編輯、華視副總經理。
現於政治大學韓文系與新聞系教「新聞韓語」及「國際傳播訊息策略與製作」等課。著有「漢江變」、「再見阿里郎」、「韓國史」等；譯有「南北韓，統一必亡」、「韓國心．台灣情」（允晨）、「金大中救經濟」、「第一主義」等書。
個人網站：www.rickchu.net
前言：
第二次世界大戰之後，美國為了防堵共產黨的擴張，扶持不少軍人背景的外國領袖，也為了美國的國家利益犧牲自由、民主、人權的美國價值，任由如此軍人總統在國內胡作非為，在南韓有著名的光州屠殺事件，於台灣有228大屠殺與白色恐怖。
美國國務院代表美國行使美國對外的政策，而美國參眾兩院雖然有其道德力量，但是往往會屈服於美國政策的擺動，台灣人要能夠由此書的啟示，瞭解台灣人於國際間所能扮演的角色。
李敏勇老師於序文曰：
《國家暴力與過去清算—從韓國518看台灣228》這本書，是以南韓光州1980年5月18日之518以及台灣1947年2月28日之228，兩個各自國家重大政治肅殺事件之國家暴力與歷史清算做為探察，而深刻地探察南韓光州事件的一本書。在228事件60週年的時際，在台灣的「轉型正義」被關注的時際，這無疑是一本重要的書，藉由「他山之石」定「本國之礎」，看看南韓怎樣處理歷史以鞏固民主化，並看看台灣怎樣處理歷史以致民主化鞏固存在著隱憂。
南韓民主化的「激烈革命」和台灣民主化的「寧靜革命」反映了兩個國家的差異國民性，因為激烈，所以南韓和台灣的歷史發展顯示了「過」和「不及」的兩極端。兩個國家在二戰後的歷史開展，南韓充滿了「血」，而台灣較多「淚」。經歷32年（1961~1993）軍人威權統治的南韓：朴正熙、全斗煥、盧泰愚；經歷43年（1945~1988）軍人威權統治的台灣：蔣介石、蔣經國。相對於南韓的軍事政變，政權經歷多次共和體制，是斷裂的；而台灣則是父子相傳，黨國一體。歷史清算在台灣，比南韓重要得多，也困難得多。
朱立熙，2007，"李敏勇推薦序－藉他山之石，定「本國之礎」"，《國家暴力與過去清算－從韓國518看台灣228》，允晨文化，台北，pp.5-6。
陳儀深教授於書中有言：
台灣在1995年公布施行〈228事件處理及補償條例〉，成立財團法人228事件紀念基金會，處理受難者申請補償事宜，只是一種行政手段和金錢補償，基金會並沒有公權力去追查真相，整體而言也還沒有針對加害者追訴的法律行動，甚至連總統府成立的國家人權紀念館籌備處，也在藍色政黨的杯葛之下無疾而終。
不過，此時此地由立熙兄來拋出「南韓518vs.台灣228」的課題，警告我們「如果新興民主政權擔憂刺激舊威權勢力，而消極清算過去的話，必然會使得民主政府的支持勢力離心離德，導致民主政府失去人民的信任。」真是振聾發聵之論，最適合在228事件60週年的此刻，提供給民進黨政府參考。
朱立熙，2007，"陳儀深推薦序－要積極清算，不要消極清算"，《國家暴力與過去清算－從韓國518看台灣228》，允晨文化，台北，pp.10-11。
曹長青老師於推薦序提及：
光州事件比228事件晚發生33年，而且遇難人數也遠少於228事件（最多估計28,000人），但事發不到10年就得到公正的處理，主要原因有三：一是南韓的選舉制度導致政黨必須服從民意；二是反對全斗煥政權的在野黨在國會佔多數後，立即通過各種法案，為光州事件昭雪並賠償遇難者；三是南韓各界，包括曾隸屬全斗煥陣營的黨派，最後都支持調查光州事件，形成全國性民意。而台灣則不同，雖然民進黨執政，但由於立法院仍是主導228事件的國民黨勢力佔多數，迄今只通過「補償」條例，而拒絕使用「賠償」。另外，台灣也缺乏南韓那樣不分黨派、各界參與的強大民意呼聲。
朱立熙，2007，"曹長青推薦序－三場屠殺，為何結局不同"，《國家暴力與過去清算－從韓國518看台灣228》，允晨文化，台北，p.13。
人民力量的抗衡，必須有一批人真的想犧牲生命，街頭運動時領導人的決心不足，群眾運動就會後繼無力而毫無效果，當時著者是個採訪記者……
直到1987年6月爆發的「人民力量」（People’s Power）街頭抗爭，一整個月的群眾示威讓每天的韓國都市街頭都跟戰場一樣，後來連白領階級、中產階級都走上街頭，我才真正體會出韓國人對全斗煥這個政權有多麼的痛恨。我沒有體驗過1980年光州悲壯的「抗爭／殺戮」的場景，但我見證了7年之後抗暴的6月革命，每天戴著頭盔跟防毒面具奔馳在第一現場，對「暴警」以一石交換一彈、以暴易暴的鎮壓手段，深惡痛絕。到6月下旬，情勢緊繃到讓這個政權岌岌可危，我在現場痛惡地感覺到，全斗煥政權應該是要垮了。
朱立熙，2007，"自序－清算過去才能鞏固民主"，《國家暴力與過去清算－從韓國518看台灣228》，允晨文化，台北，pp.19-20。
經常在街頭採訪一整天飽受催淚瓦斯摧殘之後，拖著一身疲憊回家，除了帶著一身濃重的瓦斯味進門，更痛苦的還在後頭。洗澡時，皮膚因為化學藥劑滲透進毛細孔造成的刺痛，比海水浴之後曬焦的皮膚還要痛。也就是說，白天在街頭採訪的磨難之外，回家還要遭到二度傷害。身在韓國的外國人遭遇都已如此，那些學運份子以及他們的家人，何嘗不擔心安危呢。
朱立熙，2007，"自序－清算過去才能鞏固民主"，《國家暴力與過去清算－從韓國518看台灣228》，允晨文化，台北，p.21。
以「清算過去」的作為來看，韓國人顯然比台灣人更積極也更務實。他們透過歷史真相的追究與釐清，與「錯誤的過去」徹底切割與斷絕，而確立「轉型正義」的諸般制度與規範；而且，透過「過去」與「現在」之間的持續溝通，防止錯誤過去的重演，並為保障人權建立法制性與文化性的基礎機制。
「清算」這個字眼，在漢字文化圈的韓國與日本，並不是「負面」的字眼，相反地，它反而是「正面」的詞彙，就如同「導正」、「糾正」、「釐清」、「清理」等詞一樣，都是意味著從「壞的」改變成為「好的」。所以，清算過去就是要導正錯誤的歷史，讓人民建立正確的歷史觀，為後世子孫開太平。
朱立熙，2007，"自序－清算過去才能鞏固民主"，《國家暴力與過去清算－從韓國518看台灣228》，允晨文化，台北，p.22。
儘管有人認為，韓國人把清算過去做為政治鬥爭的工具，這種作法台灣人「做不來」；但那是韓國政客的手段，重要的是人民、是民意，是否有決心與魄力去追究真相，是否有道德勇氣去伸張社會公義。如果人民繼續鄉愿、官方繼續偽善、加害者繼續死賴、被害者繼續逆來順受，那我們就不要欣羨韓國人平反光州的成就。韓國與台灣的歷史發展一向擺盪在「過」與「不及」的兩端，但是自我批判、自我反省、和解包容的精神，台灣人必須承認我們比韓國人差太遠了。
朱立熙，2007，"自序－清算過去才能鞏固民主"，《國家暴力與過去清算－從韓國518看台灣228》，允晨文化，台北，p.24。
第二次世界大戰，美國把南韓的政權，交給能領導軍隊的人物來統治，人民急於安定的條件之下，會無條件的接受美國的安排，但是人總是有血有淚充滿人性，美國政府手段粗糙，就會造成所扶持的政權諸多不幸……
朴正熙為了安撫選民，於是在選後的12月27日，將前新民黨總統候選人金大中免除刑期從監獄釋放。此舉導致新民黨如虎添翼，新民黨誓言成為「鮮明反對黨」，於是由金泳三與金大中組成聯合領導陣線來共同對抗執政黨，讓國民大受鼓舞，也給了朴正熙的維新政權龐大的壓力。導致1979年下半年的政局陷入高度緊張的狀態。
1979年8月9日發生的「YH貿易女工抗爭事件」，為當年的動盪政局揭開了序幕。在釜山生產假髮的成衣縫製業者YH貿易公司200多名女工，因為不滿老闆將工廠關閉，無理解雇女工，於是到漢城麻浦區的新民黨總部四樓禮堂抗爭，呼籲在野黨和社會大眾正視她們的工作權益。但是執政黨當局不理她們的訴求，反而動員龐大力量鎮壓女工示威，並藉機鎮壓反對黨意圖將它瓦解。
當天，當局出動1,000多名鎮暴警察，將174名女工強制拖離現場。不料工會幹部金景淑飛越玻璃窗，縱身跳樓自殺，送醫後斷氣。優勢警力則衝進總裁辦公室將金泳三與幹部拖出並暴力痛毆，導致50多名新民黨員與記者受傷。鎮壓事件共有170多名女工、26名國會議員與黨員被逮捕。
朱立熙，2007，"漢城之春－YH事件與釜馬抗爭"，《國家暴力與過去清算－從韓國518看台灣228》，允晨文化，台北，pp.31-32。
從YH事件到除名風波這一連串的政治動盪，讓全民對朴正熙維新體制充滿厭惡與不信任，由此引發的學運抗爭也就開始更形高潮。
10月16日上午，1,000多名國立釜山大學的學生在圖書館前示威，並高呼口號要求「撤銷維新」、「打倒獨裁」。他們後來衝破校門口的鎮暴警察封鎖線，前進到釜山市內繼續抗爭。他們的吶喊引起了釜山市民的呼應，紛紛加入示威行列。到17日凌晨一點，示威群眾一共襲擊破壞了釜山市內11處派出所，情勢似乎難以控制了。
17日當局對釜山大學下達停課令，但是東亞大學的學生奮起接棒，加入街頭的示威隊伍。儘管當局下令自18日零時起戒嚴，但是學生與市民不顧禁令，繼續在市中心抗爭到深夜仍不罷休。後來維新政權派出第三空降旅到釜山強力鎮壓，才使情勢被控制下來。
另一方面，在馬山的1,000多名慶南大學學生，在18日也無視於停課令，在校內舉行大規模示威之後，轉進馬山市內繼續抗爭。馬山是引發1960年「419學生」革命的城市，革命性格一向非常強烈。學生與市民在市內街頭激烈示威，並襲擊了共和黨支黨部辦公室、北馬山派出所、青瓦台侍衛長朴鐘圭的住宅、馬山市政府、法院、馬山文化放送等維新體制的擁護或御用機構、公共建築物等19個地方。
當局雖然派出39師的250名兵力，在裝甲車的前導下強力鎮壓，但示威仍持續進行到清晨2點。次（19）日晚上，街頭示威又開始，軍方派出1,500名武裝兵力鎮壓，隔天對馬山與昌原一帶下達「衛戌令」，持續4天的「釜馬民眾抗爭事件」才告落幕。從16日抗爭到19日的釜馬事件，一共有1,563人被逮捕，其中500人是學生，其他的則是勞工、攤販、薪水階級等一般市民。
朱立熙，2007，"漢城之春－YH事件與釜馬抗爭"，《國家暴力與過去清算－從韓國518看台灣228》，允晨文化，台北，pp.33-34。
全斗煥亦是軍人，自思有著「特殊的天命」，挾軍人之力發動政變。
全斗煥一直到下台的前後，始終執迷於「天降救國救民大任於我」的自我迷思裡。「從黃江到北岳」一書中這麼寫著，朴正熙遇刺後，「他的雙間頓時感覺沈重起來，這個責任非他莫屬，……新的歷史將在他手中創造出來。」他在1988年1月下台前最後一次與記者的「懇談會」中說，「在那段混亂期間，你們說，除了我以外還有誰能夠擔當大任當總統？」如此「自我中心的強烈使命感，直到當年11月他向全國公開道歉、隱遁到雪嶽山百潭寺之後，告訴廟裡的和尚說：「一時的權力慾，讓我鑄下了大錯。」
但是，他從來沒有對發動政變奪權，並且血腥屠殺光州人民的反人性與反民主的罪衍，有過真心的悔悟與道歉。
朱立熙，2007，"漢城之春－全斗煥其人其事"，《國家暴力與過去清算－從韓國518看台灣228》，允晨文化，台北，p.44。
軍隊若不能真正「國家化」就會成為個人所控制的殺人機器，阿九的黃埔再現，強調黨國精神，會把阿輝伯與阿扁辛苦建立的國家化制度摧毀，請台灣人要小心以對……
5月20日下午，超過20萬的光州市民組成示威隊湧上市中心錦南路，並佔領了光州市政府，群眾示威有越演越烈的現象。連市場的商人都丟下生意不做，加入示威的行列。街頭到處可以看到「鬥士會報」的地下傳單，那是光州的社運人士所發行，為了宣揚理念，發佈抗爭的進展，讓市民知道事實真相，並揭露戒嚴軍的暴行，拆穿新軍部操縱下的媒體的謊言與歪曲報導。
朱立熙，2007，"國家暴力－忠貞作戰"，《國家暴力與過去清算－從韓國518看台灣228》，允晨文化，台北，p.57。
不久之後，光州市民再也按耐不住怒火，縱火焚燒光州《文化放送》電視台（MBC），抗議它只會片面報導戒嚴當局的謊言，對戒嚴軍的過度鎮壓並殘暴屠殺光州人卻隻字未提。後來他們也放火燒了國營《韓國放送公社》（KBS）電視台光州分台。到當時為止，抗爭的群眾手中沒有任何武器，他們只拿石頭或木棍當最基本的防衛工具來跟戒嚴軍對抗。
朱立熙，2007，"國家暴力－忠貞作戰"，《國家暴力與過去清算－從韓國518看台灣228》，允晨文化，台北，p.58。
下午一點，道廳屋頂上的擴音器突然響起國歌，這是特戰部隊開始攻擊的暗號。軍隊齊一動作趴下，開始對路上的群眾開火射擊。在各大樓頂上的狙擊手瞄準了示威隊伍前帶頭的人，逐一開槍射殺。原本期待可以和平收場的群眾，在憤怒與恐懼中破滅了希望。錦南路成了一片血海，人潮散去的寂寥中，只剩下受傷者的呻吟。
有多少人在這場集體開火攻擊中死亡，迄今沒有公開。根據軍方在1988年發表的文件，以及接受受害者申報的數據顯示，當時至少有54人死亡，500多人受到輕重傷。究竟是誰下令軍隊集體開火？迄今仍真相不明。
朱立熙，2007，"國家暴力－忠貞作戰"，《國家暴力與過去清算－從韓國518看台灣228》，允晨文化，台北，p.59。
一些市民開車到光州的外圍城市，向城外的民眾簡報光州市內的狀況。由於光州完全遭到孤立，市民於是自己扛下治安與防衛的任務。在這段自治期間，光州市內一件犯罪事件都沒有發生，他們是一群秩序井然的民主鬥士，絕非作亂的暴民或盜匪。而家庭主婦也主動做飯菜送飲料給群眾；死傷人數大增造成所有醫院人滿為患之後，讓醫生與護士為了救人而疲於奔命；許多沒能參加第一線示威的主婦、女學生、小姐等，則都趕到醫院要捐血救人。紅十字醫院附近的酒家女，也高喊著，「我們可以捐出乾淨的血」。
局勢的變化，使得這場抗爭不再侷限於光州市，而開始擴大到木浦等全羅南道的其他地方。同時，居住在光州的200多名美國人也在這一天撤退到松汀里，再從那裡的機場搭機到漢城避難。原來部署在松汀里機場的美軍軍機，則都轉到群山與烏山基地暫避。
朱立熙，2007，"國家暴力－忠貞作戰"，《國家暴力與過去清算－從韓國518看台灣228》，允晨文化，台北，pp.60-61。
光州市民展現的自治精神與同胞愛，在這一艱困的時機，尤其讓人感動。原本醫院因為大量的傷患需要輸血，而呼籲大家捐血救人，但後來因為捐血太多用不完而剩下不少。而且，在治安吃緊之際，也沒有人趁火打劫，沒有一家銀行或珠寶店被搶劫，這段期間的犯罪率比平常還要低。收拾委員會與市民軍的開銷，都是靠一般市民的慷慨解囊來支應。3、4百人的市民軍與指揮部的伙食，也都是市民自動自發從家裡煮好飯菜帶到道廳給大家食用。雖然領導階層後來因為意見對立而分裂，但是市民仍堅守各自的本分，展現超高水準的自制與道德勇氣。
當天，來自各國的記者都在第一線認真採訪。市民軍希望國際媒體能報導更多的真相，讓外界知道光州的悲劇。但是他們對歪曲報導新聞，而且被當局御用的國內媒體則非常不友善，嚴格管制他們進入道廳的指揮總部採訪。
朱立熙，2007，"國家暴力－忠貞作戰"，《國家暴力與過去清算－從韓國518看台灣228》，允晨文化，台北，pp.63-64。
光州事件的確有許多志士有心理準備，要與南韓的民主運動共存亡，犧牲者知道南韓建國要的是什麼？其英靈與台灣神正匯集成一股，無形捍衛有形人間的正氣……
27日清晨4點一過，槍聲開始響起。市民軍以兩三人一組，分別部署在道廳正面與側面的牆角，並且從一樓到三樓的窗邊俯視廣場的動靜。第三空降旅的特攻隊分成四組包圍道廳，其中一組翻越過道廳後牆開始猛烈掃射，接著來自四方的槍彈大作。攻進道廳的特攻隊，踢開每一個房間門之後就對內瘋狂射擊，頓時之間，道廳內成為人間煉獄，慘叫哀嚎聲不絕於耳。
在槍聲與哀鳴聲中，有任何的人跡動靜的地方，就會遭到槍擊。這正是「掃蕩暴徒作戰」。開火到大約清晨5點10分，幾個主要據點已經被戒嚴軍完全鎮壓控制了；道廳是最後一場戰鬥，死守奮戰的市民軍幹部全部遭到格殺。前後一個半小時的掃蕩作戰結束，特攻隊掌控道廳之後移交給第20師接管，這場歷時10天的光州民眾的民主化武裝抗爭終告落幕。
朱立熙，2007，"國家暴力－忠貞作戰"，《國家暴力與過去清算－從韓國518看台灣228》，允晨文化，台北，pp.67-68。
台灣的民主建國少了南韓的清算，就無法轉型正義，要徹底的回復歷史真相，認真去做「清算」與「平反」的工作，台灣國才有希望。
南韓對光州悲劇的真相調查與過去清算，是在漸進的民主化轉型過程中逐步得到落實的。相較於中南美與東歐國家的經驗與案例，南韓清算過去的速度與效率，算是相當快又高的；而且是在主謀者還在世的情形下，就遭到立即「現世報」的羞辱。歷史發展與演變的應然與必然，在南韓充分得到驗證。儘管如此，這一路過來的清算過程並非順遂，猶如各國一貫的清算與平反過程，一樣都遭到抗拒與阻礙。
朱立熙，2007，"清算過去"，《國家暴力與過去清算－從韓國518看台灣228》，允晨文化，台北，p.84。
也就是在盧泰愚政權時期（1988～1993），使以「國會聽證會」來調查光州屠殺與第五共和的貪瀆真相；在金泳三政權時期（1993～1998），是將軍事政變與光州屠殺主謀者，以及貪瀆腐敗的威權領導人移送司法審判；到了金大中政權時期（1998～2003），則是將一些清算過去的未解決問題公布出來，並以制度性的設計來保障人權。如此，三任政權各有所司，也各有所成，也才保障了對過去的清算，獲致可觀的成就。
不過，若不是社運團體的高度壓力，導致政治危機需要去克服，盧泰愚政權當局恐怕不會改變消極因應的態度；而金泳三政權雖將軍隊裡的私人組織「一心會」強制解散，並將兩位前總統交付司法審判，讓清算過去得到肯定的評價，不過他也是為了贏得派系主導權並克服政治危機，而演出如此的「震撼秀」。金大中政權時代雖然設置了「國家人權委員會」、「疑問死真相追究委員會」、「民主化運動補償審議會」等新機制來防範國家暴力與保障人權，但是，一直以來被指為惡法的「國家保安法」，多年來仍在保守勢力的制肘下無法廢除，甚至因為此法而受害的人數，在金大中政權反而增加了，無疑也是一大諷刺。
朱立熙，2007，"清算過去"，《國家暴力與過去清算－從韓國518看台灣228》，允晨文化，台北，p.85。
全斗煥在血腥鎮壓光州事件後，達到充分的震嚇效果，進一步掌握了實權，而在三個月後當選總統。隨後，在「第五共和」期間，光州事件的真相一再被掩飾、歪曲、甚至是不可碰觸的禁忌。政府當局將事件定性為「金大中等親共主義者主導的內亂陰謀事件」，嚴禁所有對光州事件的報導及出版品的發行。
80年代初期，每當全斗煥或政府高層官員到光州視察時，死難者家屬都會遭到監視或被軟禁在家，以免他們抗議滋事。當地每次示威與抗爭行動中，都有在野民主人士被毆打。當局強勢壓制光州人的反彈，只為了維持新軍部集團權力的穩定。
朱立熙，2007，"清算過去－事件後的發展"，《國家暴力與過去清算－從韓國518看台灣228》，允晨文化，台北，p.86。
光州民眾抗爭也讓旅居海外的500萬韓僑，產生新的凝聚力與祖國愛。儘管海外僑胞同樣也受到獨裁權力的壓迫，受到官方不斷干涉與限制自由，但他們也發揮道德勇氣來抵制全斗煥。例如：1982年全斗煥訪美的時候，洛杉磯的韓僑曾舉行反全示威，並演出集體退出歡迎酒會的鬧劇，讓全斗煥在國外出盡洋相。
朱立熙，2007，"清算過去－事件後的發展"，《國家暴力與過去清算－從韓國518看台灣228》，允晨文化，台北，p.87。
以「社會良心」自居的大學生，在揭露政府企圖歪曲與掩飾光州事件及追究真相的過程中，一直是扮演衝鋒陷陣的角色。直到80年代中，反政府大學生一共佔領三次美國文化中心，並縱火抗議美國默許對光州的屠殺。這些抗爭行動都成為國際新聞，引起國際社會與韓國人民對光州屠殺的注意。
天主教及其他宗教團體，每年都舉辦追悼會為死者祈福。
漢城的「天主教正義具現司祭團」更發表反政府聲明，並放映德國與日本帶回來的光州事件過程錄影帶。
朱立熙，2007，"清算過去－事件後的發展"，《國家暴力與過去清算－從韓國518看台灣228》，允晨文化，台北，p.88。
(未完待續…)
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2008/07/27, Sunday
精彩演講mp3, 飛揚台灣系列講座－台日關係發展觀察
講 者：許世楷
講 題：台日關係發展觀察
引言人：林佳龍
時 間：2008年7月26日（周六）14：30～16：30
地 點：維他露基金會館（免費入場）
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【活動預告】2008/8/9 懸崖勒馬，討回公道
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作者 台灣國民會議、台灣教授協會
2008/07/26, Saturday
「台灣國民會議」再度決議請台灣教授協會出面主辦第三場的台灣民眾大會。此次民眾大會的目的，是要讓與會民眾認清當前馬英九大力「傾中賣台」，對台灣政治、經濟、社會和國際地位已造成嚴重的傷害。台灣國民會議希望透過民眾在危機時局中的自決和討論，認清「中華民國」的荒謬性和馬統幫的外來本質，從而帶動台灣民眾制止、粉碎馬統幫的賣台行徑，為台灣社會討回公道。
主題：「懸崖勒馬，討回公道」
日期：2008年8月9日（星期六）
時間：18:30~22:00
地點：台北市凱達格蘭大道（總統府前）
主辦單位：台灣國民會議、台灣教授協會
媒體發言：劉重義教授（0912-925339）
消息諮詢：台灣教授協會（02-23628797）
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2008年7月26日 星期六
台製還是中國貨 標示不一
作者 自由時報
2008/07/26, Saturday
〔記者顏宏駿／北斗報導〕想買台灣貨，打開才知是中國貨！北斗鎮一名婦人日前到家樂福南投店購買一付餐具組，產品外包裝標示台灣製，沒想到，買回家打開後才知是中國貨，婦人認為中國廠商根本是在消費「台灣」這兩個字，藉以牟取利益。
這名婦人向本報爆料指出，更令她無法接受的是，一模一樣的商品，在家樂福價格是129元，到一般五金量販店才50元，價格相差近3倍，實在是太離譜了。
設在台北縣蘆洲市的這項產品製造商則表示，婦人買的餐具組，有部分是在台灣製作組裝，該公司並無欺騙消費者之意；家樂福公共服務部中區經理詹玲珠則強調，如果婦人不喜歡該項商品，可以到原購買的賣場服務台退貨，買貴一定退差價，他們歡迎婦人將其他商場的價格提供給他們，作為修正賣價的參考。
消費者批廠商唬弄
吳姓婦人表示，她在13日到家樂福南投店購買一副餐具組，內有一雙不鏽鋼筷、白鐵湯匙及一個精緻的包裝布袋，129元的標價，高出同類商品不少，但仔細一看外包裝袋上明顯標示產地在台灣，她心想一分錢一分貨，支持根留台灣的廠商，貴一點沒關係。
沒想到，返家後拆開，裡面附一張產品標籤卡，上面標示「產地：中國」，她氣得打電話向家樂福抗議，所得到的回覆是：「如果不喜歡可以回來換」。
她說，早知是中國貨，就不可能購買，根留台灣的廠商應該給予鼓勵，最不可原諒的是中國廠商假台灣之名，欺騙消費者，等於是在消費「台灣」的價值。
業者強調產品沒問題
根據記者調查，這是一家台商公司，因為台灣工資過高，多年前出走到中國，產品回銷台灣。該廠商表示，如果存心要欺騙消費者，大可不必在產品卡上標示「中國」，公司商品都在台灣做品管和包裝，產品絕對沒問題。
家樂福指買貴退差價
對於價格的疑慮，家樂福表示，該公司有多達8萬多種商品，不可能面面俱到，所以公司設有服務台，提供消費者「買貴退差價」，如果婦人有任何不滿意，可以原價退還。
馬政府填掉台灣的護城河
不吐不快 - 大家一起來
作者 陳茂雄
2008/07/25, Friday
最近媒體爆料，美方一位重量級人士密電中國國民黨高層，美方將暫緩對台軍售，據爆料的媒體分析，它可能是美國對中國的一項妥協。不過，美國國務院已公開否認此傳言，並表示依照台灣關係法繼續提供台灣防衛性武器。
很顯然的，這一些傳言是馬政府自導自演，他們的本意是要繼續中斷軍購，但又擔心得罪台灣人，所以，用自導自演的方式欺騙選民。
馬總統接受美國有線電視新聞網（CNN）採訪時表示，他將促進兩岸關係，做一個和平促進者，不是麻煩製造者，不過，與中共談判的基本條件是對岸撤走瞄準台灣的一千多顆飛彈。
從表面上看來，馬總統好像是很注重台灣的安全，事實上這是障眼法，撤走的飛彈隨時可以再安裝。台灣需要的不是中共暫時性的撤走飛彈，而是自己要有防衛性武器，增強國防力量才有本錢談和平，只是中國國民黨籍立委在民進黨執政時期不斷阻撓台灣的軍購，意圖解除台灣的武裝。
日本幕府時代，豐臣秀吉病故後，其子豐臣秀賴要面對德川家康的威脅，為了乞求敵對勢力的善意，豐臣秀賴竟然遵照德川家康的意思將大阪城的護城河填掉，其結果是亡於德川家康手上。豐臣秀賴犯了兩個錯誤：第一，不應該乞求敵人的善意而生存，期待敵人善意的人難有善終。第二，護城河是護城最重要的防線，不應該依照敵人的意思填掉。
談到豐臣秀賴，有人將他比照為中國的阿斗，不知如何防衛自己。豐臣秀賴是有不得已的苦衷，德川家康的實力遠在自己之上，無論如何奮鬥，都掙不開德川家康的掌握，就算不填護城河，也一樣逃不掉德川家康的併吞。
目前台灣卻出現遠不如豐臣秀賴的領導人，台灣有堅強的「護城河」，只要大家同心協力，必定可以抗拒對岸政權的併吞，只可惜中國國民黨要將護城河填掉。
台灣有兩道堅強的護城河，第一道是台灣海峽，它是相當好的天然屏障，使中國陸軍無用武之地，若沒有台灣海峽，中國國民黨早就在地球上消失。不過，中共的海、空軍發展神速，台灣必須要有自衛性武器，再配合台灣海峽，才能成為堅強的護城河，可惜中國國民黨八年來一直抗拒軍購，造成台灣海峽發揮不了功能，中國國民黨已填掉台灣第一道護城河。
美、日關係算是台灣第二道護城河，美、日已在東南亞組成拒共防線，若是這一道防線包含台灣，就等於台灣多了一層護城河。所以，中國最希望的是台灣與美、日關係破裂，如此就等於填掉台灣的第二道護城河，親共份子因而不斷在台灣掀起反日運動，保釣運動就是他們工作項目之一。
日本要的只是釣魚台的主權，而中共要的卻是台灣的主權，站在台灣人的立場是應該優先拒共，不是抗日，可是，馬政府做的卻是抗日，不是拒共，意圖填掉台灣第二道護城河。
綠營支持者擔心馬總統上任之後會投降中國，依常理判斷，他是不會立刻投降中國，但會填掉台灣的護城河，使中國輕易的併吞台灣，這才是台灣真正的危機。
http://www.southnews.com.tw 2008.07.25
「愛在波蘭戰火時」之外
作者 朱立熙
2008/07/25, Friday
酷熱的七月天，一週之內接連遭到三場屠殺事件的衝擊，那股灼熱與憤怒的情緒，竟像烈火般持續在我心底延燒，久久不能止息。
——10日晚間，以南韓「光州518民主抗爭」事件為主題的電影「華麗的假期」，在「228教師研習營」放映給學員觀看之後，讓人熱淚盈眶；男主角被亂槍打死之前，聲嘶力竭地吶喊：「我不是暴徒，你們政府軍才是暴徒！」
——13日，在家一口氣讀完「十字架上的校長」（2000年1月文經社出版），這是流亡澎湖的八千名山東中學生遭到強制編兵，引發「713白色恐怖事件」，受難的校長張敏之夫人王培五的回憶錄。讀完全書，讓我對國民黨政權的冷血與無恥，深惡痛絕；這一天，受難家屬在澎湖海邊舉行五十九週年祭，並決定立碑紀念，但台北馬政府無人聞問。
——15日下午，看完即將在8月15日上映的電影「愛在波蘭戰火時」（Katyn）的試映會之後，一股無以名狀的歷史荒謬感，讓人在熱浪中幾乎要窒息。波蘭與台灣，戰時與戰後，時空環境雖不一樣，但歷史沈冤相似，轉型卻不正義也如出一轍。
一週之間的心情起伏，讓才剛開始的暑假，過得既火熱又悲情。
光州的屠殺，是全斗煥這個武夫為了個人的權力慾，暴力鎮壓民主市民的抗爭。新軍部勢力血淋淋的屠殺，在15年之後立即換來「現世報」，兩名前總統站上審判台以「叛亂」與「內亂」罪被處以重刑，還給光州人歷史的正義。光州這個民主聖地，成為舉世「清算過去」最徹底、最成功的象徵。
澎湖的屠殺，則是野蠻草莽的國民黨軍頭，對讀書人的蠻橫壓制，羅織罪名並濫殺無辜。陳誠高壓控制的台灣地區，為了防範共產黨滲透，寧可錯殺一千，絕不放過一人。在那個荒謬的年代，人命如螻蟻。713事件兩天之後，陳誠宣布全台戒嚴，在長達38年的高壓恐怖統治之下，以匪諜與叛亂罪名被殺的外省人與台灣人數，更多過於228大屠殺。但是，國民黨與軍方迄今不僅沒有一句道歉，更讓馬英九賺得一場場悲情政治秀的演出機會。
波蘭的卡亭森林屠殺萬人塚，則是被周邊強權輪番蹂躪的弱國，人民在戰火下的夢魘。戰後更因意識型態的對抗，讓真相與人性被歪曲，沈冤無由洗雪。
觀賞波蘭電影「愛在波蘭戰火時」這一天（7月15日），台北的官場正好在紀念解嚴二十一週年並追思「白色恐怖」受難者，馬先生繼續作他的秀，台下的受難家屬則大罵他「作秀最會」，並怒吼要國民黨把黨產拿出來賠償。馬英九代表政府致歉，並承諾「會維護一個保障人權、維護法治的社會，讓冤案、假案、錯案永遠永遠不要在我們的土地上發生。」然後，他就在安全人員的簇擁之下，匆匆提前離開會場。
這樣的宣示，就像他幫人證婚時一貫愛講的一段空話（太太永遠不會錯，有錯一定是先生的錯……）一樣毫無意義，也毫無誠意。因為他的空話，根本沒有落實的可能。否則，他不致於不敢面對白色恐怖受難家屬而提早落跑。這就是最典型「馬氏謊言」的具體展現：因為心虛而說謊，也因為說謊而心虛，所以，走為上策。
如果馬英九當天是認真地許下承諾，我只想問他一句話：「How？」請告訴我，你準備怎麼落實？怎麼做「才能維護一個保障人權、維護法治的社會，讓冤案、假案、錯案永遠永遠不要在我們的土地上發生」？
蹂躪人權、大量屠殺無辜，是人間至慘的悲劇。要撫平傷痛，杜絕悲劇重演，絕不是像婚禮上的「耍嘴皮」證婚詞，隨便信口開河，或是當「順口溜」說來取悅賓客而已，更不是競選的633支票，選後馬上可以跳票。保障人權、鞏固法治、深化民主，那是要以實際行動去落實，而且，是不容打折的。
大家應該還記得，不過十二天之前（7月3日），行政院研考會才撤回「國家人權紀念館組織法草案」，研考會主委的說詞是，總統府不需要這樣的機構使組織臃腫，人權是要落實在人民的日常生活裡。馬政府以這套說詞來唬爛，根本毫無說服力，更坐實他們本然就是反人權，也沒有誠意想要落實人權保障。
前後不過兩週之間的作為，就可以看出馬英九的國民黨政府，骨子裡就是「反人權」、「無自省」、並且「死賴皮」的劣質稟性。而且，從1945年接收台灣迄今，一以貫之，毫無改變；這也是所謂博大精深的「中國醬缸文化」在台灣落實的極致。
統治者的優越感與加害者的心虛，交相錯雜的矛盾心理，讓國民黨從來不敢面對自己齷齪與骯髒的過去。它只會一再灌輸給人民：不要回頭看，要向前看。它自己不敢面對，也強迫人民要忘記。否則，就是「報復」，就是「分裂族群」。
「忘記過去，就是背叛自己」，這是國民黨當局從來不敢說出來的話。韓國人則把喬治‧桑塔雅納（George Santayana）的話時時掛在嘴邊，「未能記取歷史教訓之人，必受重蹈覆轍之苦。」
國民黨既然要人民向前看，馬英九如果真正有誠意「維護一個保障人權的社會」的話，請立即設置「國家人權委員會」或「真相和解委員會」，許台灣人民一個有人權保障、可以向前看的未來。否則，他在7月15日的承諾，大家就當做是他作秀時耍嘴皮子的話，當耳邊風聽聽也就好了。
再回頭來看「澎湖713屠殺案」與「卡亭森林大屠殺」，我們可以發現有著有很多相似的歷史背景與戰時環境，甚至屠夫的本性，都無分東方與西方，也不論共產陣營或反共集團。說得更白一些，史達林的蘇聯共產獨裁，與蔣介石的中國右翼反共獨裁，反人性的本質是一模一樣的。
卡亭大屠殺發生在1940年春天，當時的波蘭被納粹德國與蘇聯共黨東西分割佔領，波蘭人遭到希特勒法西斯主義統治，以及史達林的共產主義鐵蹄蹂躪之際；台灣則被日本殖民統治，軍國主義者把台灣當做南侵基地全力建設之時。台灣跟波蘭一樣，都處於被「軸心國」軍事動員的狀態。沒有自己、也沒有自主的能力。
終戰之後，台灣跟波蘭又同樣淪入不由自主的命運。一個被強權移交給國民黨政權，一個則成為共產蘇聯的附庸。於是，卡亭森林大屠殺的罪行在蘇聯老大哥的壓力下，被扭曲也嫁禍給納粹德國。台灣則成為文化與文明衝突的煉獄，被接收不到兩年，爆發228大屠殺，再過兩年，又發生澎湖713屠殺，前者震懾了台灣人，後者則為了震懾外省人。
戰時的法西斯主義與軍國主義，使波蘭與台灣都無法擺脫戰禍的凌遲；在戰後的國際冷戰時代，波蘭受盡共產主義的荼毒，台灣則飽嚐反共主義與戒嚴體制的殘害。
在「主義高過於國家」、「主權高過於人權」的時代，生命與人性尊嚴，完全被軍閥或獨裁者視為無物。波蘭共產黨政權要人民「簽字切結」蘇聯共產老大哥絕不會犯下卡亭屠殺的罪行，「因為那種泯滅人性的大屠殺只有納粹政權幹得出來。」多麼醜陋又卑鄙的栽贓啊！
然後，台灣的反共獨裁政權也不遑多讓。228大屠殺與澎湖713屠殺之後，國民黨同樣不認錯，並且靠著戒嚴體制強迫人民噤聲，四十年都不准哭出聲音，不准要求調查真相，不准要求恢復受難者的名譽。他們努力湮滅證據，還對受難家屬上下其手，分化與離間、高壓與懷柔並濟，於是有人自甘於認賊作父，受難者家屬反而可以成為國民黨這個加害者的黨主席，真可謂曠世奇觀。
在光州與濟州遇到的韓國朋友，聽到台灣人這種「被殖民性格」的懦弱時，無不瞠目結舌，然後，他們才慢慢地吐出：「你們台灣人怎麼會這麼沒有格啊？我們光州人絕不會去當全斗煥政權的官員而成為殺人魔的鷹犬呀！」
台灣的國民黨與波蘭的共產黨，在面對自力與他力造成的屠殺悲劇，竟然脫罪與栽贓的手法都是那麼雷同。所以，早年黨外人士就譏笑國共兩黨是一丘之貉，也像是孿生兄弟，並不是沒有道理。今天，歷史事實更證明了，國民黨的惡質稟性，跟史達林的蘇共也無分軒輊，因為他們同樣具有「列寧式革命政黨」的根性。
台灣的228大屠殺與白色恐怖事件，直到解嚴之後才開始追究真相與平反冤屈；同樣地，波蘭的卡亭大屠殺也到1989年共產政權垮台之後，才開始揭露真相。但是解體後的俄羅斯當局，仍不願承認與面對這段罪行。
台灣的屠殺悲劇，是從日治時代過渡到野蠻中國的過程中發生，無數台灣的菁英遭到謀殺剷除，為「中國化」的統治以及鞏固獨裁政權而鋪路。波蘭的卡亭屠殺，則是在德蘇分割統治下，被異族蘇聯蓄意清洗種族菁英，以免「蘇維埃化」在波蘭遭到阻礙。
台灣與波蘭的國情儘管不同，但統治者為了「主義」（意識型態）與「政權」（權力）而屠殺，並利用戰爭的亂局濫肆蹂躪人權，犯下滔天罪行，無論如何是逃不過歷史正義的裁判的。
如同波蘭在台記者沈漢娜所說，「歷史告訴我們，只有找出原兇，歷史傷痕才能撫平。」波蘭卡亭屠殺如此，台灣的228與白色恐怖何嘗不是如此！「愛在波蘭戰火時」的導演華依達本人就是卡亭大屠殺的受難家屬，他也說：「解決政治與社會問題的最佳治療方法，就是將歷史事實展現，並誠實地陳述出來。」
波蘭與韓國同時在2007年推出歷史控訴的電影。「愛在波蘭戰火時」這部提名奧斯卡最佳外語片的波蘭電影，是關心轉型正義的台灣人這個暑假不可錯過的好片；但可惜的是，以光州事件為主題的「華麗的假期」（南韓有史以來最賣座的電影，超過「鐵達尼號」），卻因為片商興趣不大，台灣觀眾恐怕沒有眼福了。
當歐亞國家不約而同地藉由史實電影教育人民轉型正義的重要性之際，台灣官方與民間卻仍麻木不仁。在此，我想給馬先生一個良心的建議，國民黨既然要求台灣人「向前看」，那麼就學學韓國與波蘭，也看看人家如何落實轉型正義，「向光州看」、「向卡亭看」吧！只有國民黨政權鼓起勇氣面對自己的過去（與兩蔣的罪愆徹底切割），並展現誠意建構保障人權的法律與機制，台灣這塊土地上才不會再發生大屠殺的悲劇。
轉貼自 台灣心、韓國情 - 朱立熙個人網站
2008年7月25日 星期五
「華麗的假期」搶先看
新聞報導 - 大地之聲 海洋之聲 護台聯盟
作者 台灣大地文教基金會
2008/07/25, Friday
片名：華麗的假期（2小時）
時間：2008年8月5日（週二）19:00~21:00
地點：台灣大地文教基金會總部（台中市西區自治街155號6樓之2）
此影片經南韓光州518基金會及台灣228事件紀念基金會授權，為非營利性質（免費）觀賞
不需事先報名，敬請提早入座
延伸閱讀：
【預告】建國學院講座：看南韓如何落實轉型正義－朱立熙老師
「愛在波蘭戰火時」之外／朱立熙
點播廣播帶
【台灣國ㄟ店】贊決科技
作者 台灣大地文教基金會
2008/07/25, Friday
感謝贊決多年來對台灣社會及大地的默默奉獻
恭賀贊決科技成立，舉凡與電腦有關的事務，歡迎與贊決聯絡，更多詳情，請詳見贊決科技
【座談會】行銷台灣，美麗外交
新聞報導 - 網路報馬仔
作者 六七年級大聯盟
2008/07/24, Thursday
國際交流的第一站─日本 ：【行銷台灣，美麗外交】
日期：2008年7月27日（星期日）
時間：13:30 ～ 16:00 （13:00開放就座，13:30準時開始）
地點：台灣大學校友會館（ 台北市濟南路一段 2-1號）四樓大會廳
主辦單位：六七年級大聯盟
主持人：陳俊宏 六七年級大聯盟盟員
與談人：許世楷 前駐日代表、青木由香 日本藝術家
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根據金車教育基金會調查，全世界哪一個國家對台灣最友善？
有43.2%的台灣學生回答「日本」！
日本，是台灣的近鄰；台灣，是日本的厝邊。
2007年，來台旅遊的日本觀光客人數高達138萬人。
在日本，平均每五位外國觀光客中就有一位是台灣人。
台日交流密切，但；您了解日本嗎？
您知道日本的生活是什麼樣子嗎？
您想知道在日本要如何行銷台灣嗎？
透過前駐日大使許世楷先生的親身經驗，他將告訴你，日本，是一個什麼樣的國家；台日關係為何如此緊密。
藝術家青木由香小姐，將以一個深愛台灣的日本人，娓娓道來，有趣的台灣經驗，以及她如何讓更多的日本人喜歡可愛的台灣。
官方的，民間的；年長的，年少的；台灣人，日本人，他們的座談，會迸出什麼樣的火花？
這場演講／座談會你非來參加不可！
因為，台日交流是我國國際關係重要的一環；認識台日關係，行銷台灣，美麗外交，是您必上的一課！
歡迎線上報名預約座位（e-mail請寄 sisiyaya2008@gmail.com這個email住址已經被防垃圾郵件程式保護，您需要啟動Javascript才能觀看 ）
交通方式：
公車
台大醫院站:2、6、15、18、22、208、216、222、227、261、308
成功中學站:15、22、36、37、265
青島東路站:237
行政院站:0南、15、22、25、36、37、205、212、232
捷運
台大醫院2號出口
善導寺站2號出口
切勿輕棄主人權利
愛國同心會的蘇安生踹到前總統陳水扁，事後不但毫無悔意，還說這是為中國十三億人來踹台灣的前總統，台灣的法律對囂張到此地步的中國人都還保護，某些媒體還讓他繼續至電視上鼓動仇恨，看到這些情形我們不禁要問：
一、如果今天台灣被中國統一了（馬政府正如火如荼進行中），蘇安生敢去踹已退休的中國領導江澤民嗎？如果踹了江澤民，蘇安生恐怕將從人間蒸發了，還有可能上電視講話嗎？
二、如果今天是泛綠的人去踹馬英九，會是什麼局面？只關個二、三天就放人嗎？檢調單位不會火速偵查，然後用最重的罪去起訴嗎？
三、如果今天台灣被中國拿去了，這些心存兩套是非標準的司法諸公還能高高在上為所欲為任意辦案嗎？公務人員還能領高退休俸並且有十八％的利息嗎？
台灣人醒醒吧！人權不是天上掉下來的，不要冀望執政者施捨，要自己去爭取，何況今天台灣已進入民主政治，不要把自己當主人的權利輕易就放棄掉！
（作者為家庭主婦）
□ 〔 資料來源： 自由時報 〕
中華台北 自欺欺人的譯名
Panda原產地的中國稱其「熊貓」，牠是屬於熊科但無冬眠行為的哺乳類動物，台灣稱之為「貓熊」。日前中國的學童參觀台灣台北木柵動物園時，引起不同名稱的討論，那外來品種的稀世珍獸被中國作為向全球進行統戰的道具，各自表述可也。
從一九八四年的洛杉磯奧運到二○○四的雅典奧運，台灣一向持用委屈的名號「中華台北」，二○○八的北京奧運，集結殘暴、野蠻、橫霸與仇恨等多項國族特質的中國共產黨要矮化台灣的代表隊名稱為「中國台北」。
其實「Chinese Taipei」全世界都會認定是「中國的台北」。體委會主委說，如果在奧運賽會期間，仍然使用「中國台北」，將不排除退賽，以示抗議。「中華台北 」及「中國台北」 是華語世界裡自欺欺人的解釋，還是各自表述的權宜之計？期待陸委會及體委會有Guts的表現！台灣人，別再被「軟土深掘」了之後再怨嘆國格被矮化踐踏。
（作者為導遊）
□ 〔 資料來源： 自由時報 〕
2008年7月24日 星期四
周恩來—老二哲學探討．評周恩來的管理藝術（2）
作者 楊緒東
2008/07/24, Thursday
周恩來—老二哲學探討．評周恩來的管理藝術（2）
台灣大地文教基金會
董事長 楊緒東
文化大革命老毛任內死了五千萬人，周恩來處逆境對毛澤東無可奈何，而處各方交衝之時，心中十分痛苦。
「文 化大革命」中，一大批黨和國家的開國功臣被打倒、被批鬥，周恩來痛心疾首，他的心在流血。雖然他身為國務院總理，但他深知，憑自己的力量是無法制止這場動 亂的，自己所能做的，就是盡最大的努力，多保護一些被打倒的黨和國家的棟梁之才。一旦條件成熟，立即讓他們回到黨和國家的領導崗位上。
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－用人"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，p.48。
不 失時機用英才，這裡的「時機」，既包括「時勢」，又包括一個人「風華正茂」之「時」。所謂「時勢造英雄」，是說的形勢需要某種人才，而這種人才又恰逢其 時，便可以大顯身手，「方顯出英雄本色」。對於一個人來說，他縱然才華橫溢，也並非終其一生，始終如一，不失時機用英才，就是要居於當其「風華正茂」之 「時」，委以重任。
人家風華正茂，才華橫溢之時不用，等到耄耋之年，智盡才竭，想用也為時已晚。周恩來歷來反對論資排輩，就是因為，這樣排來排去，鬍子都等白了，原有的才幹也衰退了，豈不是誤才誤國之舉嗎？
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－用人"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，p51。
「信而不疑」是一種強大的凝聚力。因為信任從來都不是單方面的，你給別人以信任，才能換來別人對你的信任；你的信任有多深，別人報以信任就有多深，這種以信任換回信任，從而達到相互信任，就成為一種凝聚力。
周 恩來作為一個高層管理者，他對下屬的不可動搖的信任所形成的強大凝聚力，是沒有什麼力量能消解得了的。「信而不疑」又是一種深層的激勵力，古代封建士大夫 中有所謂「士為知己者死」的說法，剔除其中的封建糟粕，仍然可以從中領悟出一個顯而易見的道理：只有管理者真心實意地信任你的下屬，下屬才有可能全心全意 地為你負責，全身心地去完成你交給他的任務。
當然，對一個人的不可動搖的信任，是以對這個人的透徹瞭解作為前提的。「信人」必先「知人」，不「知人」就去「信人」，這種信任是盲目的，而且是危險的，因為不知人而信人，就有可能輕信了不該信任的人，甚至小人、壞人，這就不是「智」，而是「愚」了。
周恩來從不輕信一個人，他「信而不疑」的，都是他透徹瞭解並經歷過嚴峻考驗的人。正因為他知人知得深，才能夠信得篤；也因為他知人知得深，看得準，信了值得信賴的人，所以被信任的人總是沒有辜負他的信任。
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－用人"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，p55。
有句老話，叫做「創業用人才，守業用奴才」。這句話在封建時代也許是適用的，因為封建帝王打得天下也就大功告成了，而以手工工具為技術基礎的封建的自給自足的自然經濟，缺少競爭，發展緩慢，「守」這種「業」並不需要開拓型人才。
到了資本主義時代情況已有所不同。資本主義是商品經濟的社會，競爭激烈，一個企業要在激烈的競爭中求得生存和發展，必須選用開拓型、創新型人才。所以一些精明的西方企業家，為了企業的常盛不衰，寧肯高薪聘請有才能的人，也不用平庸無能的親屬。
社會主義事業是開創性的事業，更需要開創型的人才來承擔，來完成。所以，不要老是把那些有真才實學，善於獨立思考，勇於改革創新的人看成是「不穩當」、「靠不住」的人。這種人才觀，實在是與改革創新的時代節奏格格不入的，周恩來不要循吏的呼聲，就是樹立新型人才觀的基礎。
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－用人"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，pp.57-58。
能夠以栽培人才的方式，讓人才有表現的機會，就是真正老大的氣度。
「1930 年7月，周應邀向蘇聯黨代表大會發表講話－這是少有的榮譽，而且是第一次給中國人以這種殊榮。……一位同志回憶說，『史達林對他非常欣賞，讚揚他在處理軍 事和情報工作方面的一貫優良成績，並誇獎他的才能和政治眼光。』……俄國人指望他在9月在上海舉行的中央委員會會議上改組中國黨的領導。瞿秋白正在籌備這 次會議，但沒有周，……瞿是會議主席，而周帶著他的一貫特性成為第二把手。」
關於這次會議中周恩來的表現，聶榮臻元帥回憶說：「恩來是這次全會的實際主持人，但他很謙虛，總是把秋白推到前台，讓他主持會議，做報告，發表結論性意見。因此，三中全會使瞿秋白同志成為黨中央實際上的主要領導人。恩來這種沒有個人私心的謙讓精神，令人欽佩。」
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－用人"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，pp.60。
在1935年1月15日至17日舉行的遵義會議上，周恩來「坦白承認了包括自己在內的領導們的戰略錯誤。」不等別人說話，周就接著建議毛澤東接管紅軍領導權，他本人退出軍事委員會。韓素音寫道：周坦率地告訴同志們，毛澤東的觀點正確，我們應當聽他的。
自 古以來人們就知道，一個好的管理者應該是選賢任能而不是妒賢忌能。即使是剝削階級的管理者，為了整個階級的利益，也能夠程度不同地做到選賢任能，反對妒賢 忌能。但是，剝削階級的階級侷限性，為他們的「選賢任能」設置了一道最後的界限，不能超過自己！這一點，即使是那些最善於用人的傑出人物也不能例外。
事 實上，他們一方面愛才，另一方面又怕「才」，怕駕馭不了比自己更有才能的人，從而危及到自己的統治地位，周恩來超越了這種侷限性。如果說選賢任能還是妒賢 忌能，是一個好的管理者還是壞的管理者的顯著區別，那麼，歡迎更有才能的人超過自己還是不允許這樣的人超過自己，則是一個偉大的管理者和平庸的管理者的試 金石。
周恩來用他一生的實踐表明，他總是滿腔熱忱地歡迎別人超過自己。
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－用人"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，p.62。
政治行為不為民粹，不為己私，有為有守，觀乎阿九政權令人失望。
1952年，在莫斯科，周恩來在審閱準備提交蘇聯政府討論，以便供援助的「一五」計畫（草案）及總說明等幾本小冊子時，發現一份數字核對不上。他當即在電話中嚴厲批評了計畫綜合工作的同志：「像這樣的差錯和疏忽不能允許！一個年輕人要對自己經手的工作，絕對地負責任。」
第 二天，周恩來來到代表團駐地看望大家。在午餐桌上，他親自斟滿兩杯酒，走到昨天批評過的那位同志面前，遞給他一杯，慈愛地說：「昨天我批評了你，以後要細 心一些嘛！不要把這麼重要的數字搞錯！來，現在我敬你一杯酒，祝你今後工作得更好。」就這樣，一席話，一杯酒，一下子就緩和了一天前那件不愉快的事情造成 的緊張沈悶的氣氛。
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－勵人"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，p.71。
據說，在「文化大革命」人妖顛倒的時候，耄耋之年的毛澤東，在「四人幫」緊鑼密鼓掀起批「周公」，揪「現代大儒」，把矛頭直接指向病入膏肓的周恩來的情況下，曾經說過一句意味深長的話：「反周民必反。」不久，周恩來逝世。
果然，全國億萬人民群眾痛悼「人民的好總理」，奮起反擊「四人幫」的倒行逆施，終於導致其徹底垮台，歷史向這位素以高瞻遠矚著稱的戰略家，表示了最後一次的尊重。
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－勵人"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，p.83。
周恩來有時非常計較「小事」，一分錢、一把糖、一包雞毛菜，……總而言之，他不佔公家一丁點兒便宜。在他身邊工作的同志見怪不怪，久而久之，耳濡目染，潛移默化，也都養成了廉潔奉公、不貪便宜的良好品質，可見，「小事」的作用不小。
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－勵人"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，pp.144-145。
到處有四人幫，台灣阿九幫當紅，台灣國鄉親要能保護為台灣建國犧牲的人物。
「四人幫」被粉碎之後，有一次，義大利著名記者奧林埃娜．法拉奇問鄧小平：「在中國有這麼一個人，他在任何時候都沒有被打倒過，這就是周恩來總理。」
鄧小平意味深長地說：「在『文化大革命』中，他所處的地位十分困難，也說了好多違心的話，做了好多違心的事，但人民原諒他。因為他不做這些事，不說這些話，他自己也保不住，也就不能在其中起中和作用，減少損失作用，他保護了相當一批人。」
沒 有周恩來的「中和」作用，林彪、江青的觸角就會伸向一切領域，那不知要死多少人，國家財富將會蕩然無存。在毛澤東冷靜時，周恩來極力進言；在被迫害的老帥 們過份衝動時，他也能勸他們講究點策略，不要魯莽從事。他是真心實意救困扶危的，在那樣的特殊條件下，他只能如此，也唯有如此，才對人民有利。
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－協調"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，pp.149-150。
為顧全大局作正確的判斷。
周 恩來告訴他們，「西安事變」抓住蔣介石，不同於10月革命逮住克倫斯基，也不同於滑鐵盧擒拿了拿破崙，前者是革命勝利的結果，後者是拿破崙軍事失敗的悲 劇，現在蔣介石雖然被抓住了，可是他的實力並沒有受到損失，在全國抗日高潮的推動下，逼蔣抗日是可能的。現在大敵當前，日本帝國主義的侵略，正嚴重地威脅 著我們國家民族的存亡，我們要愛國，就要從國家民族的利益考慮，不計個人私仇。
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－協調"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，p.152。
一天，周恩來在上海和陳毅、白楊等談話時，一位同志熱情地說：「總理，您給我們寫一本書吧！」周恩來笑了笑，很明快地說：「如果我寫書，就寫我一生的錯誤。」又風趣地說：「這可不是盧梭的《懺悔錄》，而是要讓活著的人都能從過去的錯誤中吸取教訓。」
1965年元旦下午，周恩來在百忙中抽出時間接見文藝界人士。在座談中，有位同志談到想請總理看看《八一風暴》時，周恩來卻微笑著反問：「聽說那個戲還涉及到我？你們為什麼不寫我的錯誤呢？沒有和農民運動結合嘛！」「我那次領導失敗了，又不批評我，我就不看。」
周恩來是人，不是神。他一生中有過失誤，也犯過錯誤。但他襟懷坦白，嚴於律己，對自己的缺點和錯誤從不隱瞞。大一點的錯誤，他真心誠意地做檢討；對小的錯誤，他也不敷衍了事。
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－律己"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，p.201。
周恩來有個未出五服的堂兄。抗戰時，曾幫助中國共產黨建立電台，後仍留在鐵路系統工作。1953年，因歷史問題和經濟問題被判刑勞改，有關部門知道後，想給以照顧，周恩來不同意，說他有舊思想，應該在社會上好好鍛鍊、改造。
周恩來給親屬規定了「十條家規」：
一是，晚輩不准丟下工作專程來看望他，只能在出差順路時去看看。
二是，來者一律住國務院招待所。
三是，一律到食堂排隊買飯菜，有工作的自己買飯菜票，沒工作的由總理代付伙食費。
四是，看戲以家屬身份買票入場，不得用招待券。
五是，不許請客送禮。
六是，不許動用公家的汽車。
七是，凡個人生活上能做的事，不要別人代辦。
八是，生活要艱苦樸素。
九是，在任何場合下，都不要說出與總理的關系，不要炫耀自己。
十是，不謀私利，不搞特殊化。
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－律己"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，p.205。
他時而同林彪、「四人幫」針鋒相對，時而有利、有節地部分忍讓，更多的時候，他以沈默表示自己的抗爭，在忍辱負重的苦苦周旋中，等待歷史的轉機。
林 彪、江青一夥幾乎在每次會議上都對周恩來進行集體圍攻，出難題，找岔子，羅織罪名，無限上綱，搞無休止的糾纏，這對周恩來不能不是一種極大的精神折磨。但 是，周恩來忍辱負重，始終堅守崗位，絕不給林彪、江青反革命集團以可乘之機。對於這一點，不僅許多一般的同志不理解，甚至有些與他並兼戰鬥了幾十年的老戰 友，當時也不完全諒解。
譚震林曾在「二月抗爭」中反擊江青的一封信中不解地表示：「總理，已被他們整得夠嗆了，總理胸襟寬，想得開，忍下去，等候等候，等到何時？」
對於同志的誤解，周恩來不做任何解釋，而是一如既往地向著自己認定的目標頑強地走下去，他堅信人民和歷史最終會理解自己的。
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－自制"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，p.202。
結語：
阿 九當政會引發許多私利現象，就是吃相難看，他還是會行事自若，不理會台灣國的選民，只是我們這些付稅的人心有不甘，會不會起而抗衡，須等待適當能量，我想 Ｅ世代的力量漸漸興起，未來四年（2008~2012）會有網路整合的現象，本會台灣聖山運動，一腳一腳穩定前進，要成為台灣建國的動脈，凡我同修宜修持 台灣神道，不懼不憂，台灣神與我們同在。
(撰於20080714)
延伸閱讀：
周恩來—老二哲學探討．評周恩來的管理藝術（1）
Hsutung's BLOG
楊緒東專欄
台灣神在719民眾大會
作者 贊郎
2008/07/23, Wednesday
719台灣危機人民奮起舞台
719台灣教授協會舉辦第二場民眾大會 ，到場約3000人 這不是在選舉期間的造勢場合，來的人不是因選情而煽起熱情，多半是平時就很關心台灣，感受到台灣空前危機而來。
馬囧不但治國無能(無能治市遑論治國)，謊話連篇，用拼經濟騙7百多萬的選票，把要經濟民生的期待挪移成支持其統一大業的民意。原本說要購八豆，現在卻抱怨起媒體只重民生不重兩岸！
不吐不快 - 同修的文章感言
作者 贊郎
2008/07/23, Wednesday
719台灣危機人民奮起現場
719台灣危機人民奮起舞台
719台灣教授協會舉辦第二場民眾大會 ，到場約3000人 這不是在選舉期間的造勢場合，來的人不是因選情而煽起熱情，多半是平時就很關心台灣，感受到台灣空前危機而來。
馬囧不但治國無能(無能治市遑論治國)，謊話連篇，用拼經濟騙7百多萬的選票，把要經濟民生的期待挪移成支持其統一大業的民意。原本說要購八豆，現在卻抱怨起媒體只重民生不重兩岸！
會場上空佈滿靈光、靈球
台灣經濟不只陷入通膨危機，更有資金與技術被掏空的危機；對中國完全不設防人力、資源、資金、工業、國防完全開放。其因在馬囧懷抱祖國情懷欲完成其父統一壯志，這心態就是台灣浩劫的根源。在中國黨地位非比尋常的中國國民黨副主席關中於中國湖北武漢大學閉門會談說 :「自己每次到大陸的心情實際上比待在台灣島內還要激動的多」可為代表作，這種澎湃的心情這正是他們心裡永遠無法改變的現狀。莫以為台灣現在是民主社會馬囧不可能統一，以目前傾中與自廢武功的速度，台灣人就算70%自認是台灣人，也無籌碼對抗，更嚴重的是「只要有錢賺，理他誰來管」的心態。若無法覺醒，民意所歸，美國也莫可奈何！
禮拜者受靈光圍繞 。敬台灣神一分，台灣神保佑您十分，台灣神在上此話決不"豪小"！
台灣400年被殖民的歷史充滿反抗事蹟，這些反抗殖民政權的悲壯故事不遜於任何國家，壯烈更甚於中國黨的72烈士，而228事件後更有台灣必須建立自己國家的覺醒。這些反抗英雄是台灣國的共同祖宗，是守護台灣的英靈。了解他們的事蹟，追思感恩他們的犧牲，養成台灣人自尊、自重、自愛的人格，才不會一心想依附大國 ，一看到中國文化就自我矮化；壯大這股反抗精神、建國決心並將其深化為信仰，才能徹底解決台灣危機 。
懇請眾網友用力宣揚「追思感恩台灣神，信仰建國228 」！
台灣人拜台灣神不做無根之民！
京奧「封網」一月 鼓勵網站自行關閉
作者 大紀元
2008/07/24, Thursday
【大紀元7月24日訊】（自由亞洲電台特約記者丁小的採訪報導）大陸當局加強審查，關閉大量網站，並將於日內實行「封網」直到奧運結束。而各地互聯網空間供應商應主管部門要求，近期紛紛通知客戶奧運期間要加強各項管理，甚至用獎勵的手法建議網站在奧運結束前暫時自行關閉。
據本台消息，大陸當局在奧運期間從7 月25至8月25日將全國性實行互聯網封網政策，與以前奉行的審查刪帖不同，在此期間有所謂信息安全問題的網站將第一時間被關閉，奧運過後才可申請恢復。此令已通過電信運營商傳達到各地空間服務器供應商。
大型服務器空間供應商上海的E動網網管人員星期三告訴本台：「奧運期間我們這邊封網的，以前發現非法信息我們會通知你刪除，網站還能繼續運營；但是在這段時間發現了，你的網站就要關掉，到奧運結束才能開。在全中國都是這樣的。下達此令的部門是逐級下達，最高就是國務院了。」
不少供應商已經向客戶網站發佈了相關的通知，並建議主動檢查清理現有的內容，同時加強網站管理，對於交互式欄目如博客、論壇實施人工審核等等，甚至建議不能在奧運期間實行有效管理的網站暫時自行關閉。
廣西網絡空間供應商明網近期一則通知就稱如網站客戶主動在奧運期間暫停其bbs博客等功能、甚至關閉整個網站，將獲贈送免費空間等獎勵，此舉引起不少大陸網站站長嘩然。
該空間供應商工作人員週三接受本台詢問時說，此獎勵措施是為避免奧運期間有反動、不良的信息傳播：「因為奧運期間用戶都這樣配合的話我們認為給獎勵比較好，鼓勵大家一起為奧運加油。預防有非法信息，為了奧運大家都積極向上嘛！（但是為了防這個就不說話這會不會極端了呢？）沒有不說話，有的比如說敏感類的，有的用戶的一些言論區比較敏感。。對我們奧運來說，就像期間有公司會放假這種。反正按我們上級的指示來下達的這一通知吧！」
E動網對客戶也有類似的暫時關閉建議通知，工作人員表示只是聲明責任，真會自動關閉的網站不多：「公告也是建議博客、評論性的言論儘量關閉，一些模稜兩可的網站儘量關閉這一個月以內。只是一種建議，這個是不現實的，只是公佈還是要公佈，萬一以後有什麼問題，客戶無所謂，但我們服務商問題就大了。 」
除了呼籲主動關閉網站，當局的強制措施也正在進行。明網管理人員表示近日在公安部門要求下，他們強行關閉了不少含有所謂安全隱患的網站：「我們今天慣了很多欄目，我們幫用戶查，看到不行就叫用戶關掉。 有的是根據公安部門給我們通知要關掉，今天我都停了幾個站了。」
而E動網的工作人員透露，近期審查過濾的敏感詞彙又增加了很多，其中更包括京奧吉祥物－－福娃：「新加敏感詞多了，稍微沾點邊的都會被刪，因為畢竟非常時期。有一批是國家規定的必須不能出現，法輪功、藏獨、還有福娃這些詞彙。現在福娃也不讓出現，不是有一個帖子說福娃帶來災難嘛！有著幾個字的都不讓出現，刪了好多帖子了。」
有大陸網民表示當局各方面限制互聯網言論自由的做法，令奧運變得壓抑而充滿恐懼。一位要求匿名報導的活躍網絡人士說：「網絡媒體的自我閹割，還有我們網民內心的恐懼。他現在封網、刪帖，我們喊、依然在網上發出負面東西有什麼意思呢？上個月，包括我還有幾個網友，都被網監或是國保叫去喝茶，意思就是奧運期間老實一點，要不會有麻煩。奧運本身是令人興奮的事，但現在恐懼大於興奮。 」
以上是自由亞洲電台特約記者丁小的採訪報導。
轉貼自大紀元
2008年7月23日 星期三
歡迎年糕歸隊
新聞報導 - 網路報馬仔
作者 年糕料理館
2008/07/22, Tuesday
先前像年糕那麼操，若是掛點是也是早晚的事，然而事情卻都往有利的向發展，復原的情形也超乎醫生的想像，百分之一的存活機會，年糕硬是回來了！這應該就是挺台灣、堅持台灣自決建國的善業示現吧；也是台灣神的保佑庇護使然……
誠如包子丸老師所說，上天選擇讓年糕回來，也是要年糕懂得感恩、懂得去轉型，把自身經歷分享給所有台派友達；魚夫老大也提醒年糕，要把年糕料理館跳脫出「個人部落格」的層次，要升級當成「台派公共財」看待好好去發展。所以年糕也會把糕館在最近轉型成「共筆部落格」，同時徵求、邀請部落格友達共同參與……
7月19日參加台教會活動時，除了向玉山記者團同仁作歸隊報告之外、也向「臺灣神」上香感謝他們的庇祐，同時感謝大地文教基金會的好朋友們幫年糕做氣功治療；以及感謝台灣民兵團戰友們、與台灣派部落格召集人比利潘兄、melsm兄的關懷、慰問與打氣。年糕以實際行動，證實年糕已經開始歸隊繼續奮戰……
延伸閱讀：
年糕料理館－七七事變感言
追思祈願台灣神
靜坐氣功班
網路皈道
最後更新 ( 2008/07/22, Tuesday )
周恩來—老二哲學探討．評周恩來的管理藝術（1）
新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
2008/07/23, Wednesday
前言：
人民買單繳稅請來一批數目十分龐大的公僕為百姓服務，同時換了一家執政團隊，要讓台灣人生活好過；不幸的是，阿扁當總統的時候還能為民服務，看好台灣主權，然阿九的「馬上就好」一路騙到底，急欲把海洋台灣變為中國台灣，現在遍地哀號，阿九要台灣馬上倒。
阿九崇拜胡錦濤，就要學學周恩來如何治國，台灣國不成國，遇到阿九更是混亂。到底台灣要不要是個主權獨立的國家？阿扁把台灣人帶去建立完整美麗的民主國家，主軸清清楚楚，而阿九呢？
周恩來深諳伴君如伴虎的老二哲學，能夠以委個人之曲，求國家之全的氣度，於毛澤東紅潮洶湧翻滾，度過種種危機。保住毛澤東的王座，亦護佑許多黨國人材，值得阿九來參考。觀台灣阿九亦有老二哲學的作法，但是現在勉強成為老大，就有些「侏儒治國」的慘相。
凡吾台灣國鄉親學學周恩來的行事風格，對於民主建國的爭執，就不會群雄爭逐，落得一無是處。有人會問台灣建國的老大在何方？說起此人就在眼前，您自己就是老大，而老大能夠多學習老二行事，才能夠找到人人當事的民主主人翁，民主國度人人平等的觀念方能落實。
現在阿九當紅，為了鞏固領導核心只肥樁腳，中央到地方假公濟私，阿扁時代過去了，台灣人又回到中國黨黨國體制的一黨專政，台灣人能不憤然以對嗎？
發生在戰國時期的一則故事更能說明古人對人才寶貴的認識，據說齊威王與魏惠王在一次圍獵中發生了一場爭論。魏王問齊王：「齊國有寶貝嗎？」齊王回答說：「沒有啊！」魏王說：「我國國土雖小，卻有直徑一寸大的珍珠十顆，每顆可照亮車前車後的車輛12輛。齊國是大國，就沒有珍寶嗎？」
齊王說：「我認定的珍寶的概念與你的不一樣。我有個大臣叫檀子，派他守南城，楚國人不敢入侵；我有個大臣叫盼子，派他守官塘，趙國人就不敢到黃河來打漁；我有個官吏叫黔夫，派他守徐州，燕國人對著徐州北門祭祀求祐；我有個臣子叫種首，叫他防盜防賊，百姓可以路不拾遺，夜不閉戶，像這樣的『珍寶』，其光澤可遠照千里，何止照亮12輛車子呢？」魏王滿臉通紅，無言以對。
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－貴人"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，pp.13-14。
現代資本主義的精明企業家「貴人才」，也是資本主義激烈競爭所使然。他們對待人才，有一個共同的、最高的原則，那就是要「為我所用」－或為「家天下」，或為一己之私利。
在他們眼裡，人才是工具，是得心應手的好工具，就像一件威力強大的武器，一部高效能的機器設備一樣，因此，他們「貴人才」，說白了，就是「貴工具」、「貴利器」，說到底則是「貴我」。
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－貴人"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，p.15。
要在大中國主義中生存很難，總會做違心之行，於中國共產黨草創的時代，亦有反當時國民黨腐敗的官僚制度，當時的周恩來身為當朝的執行長須得放手一搏。
1961年6月19日，在一次文藝工作會議上，聶榮臻請周恩來談談所謂「白專道路」問題。周恩來講了一段極為精彩的話，他說：「有個外科醫生，開刀開得很好，治好了很多病人，只是政治上不大開展，因此就說他是『白專道路』，豈不是荒謬？再如有一個人專心致志為社會主義服務，政治上懂得少一些，但是兩年把導彈搞出來了，對國家很有貢獻；另外一個人，天天談政治，搞了五年也沒有把導彈搞出來，你投票贊成哪一個人？我投票贊成第一個人，第二個人只好請他去當政治教員，他不能在導彈部門工作，他只能在導彈部門『搗蛋』。」
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－貴人"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，p.19。
1960年周恩來出訪亞洲六國，陳毅作為他的主要助手隨行，訪問中周恩來非常重視發揮陳毅的作用，有些場合常請陳毅代表他出席講話。陳毅的講話常常博得陣陣熱烈掌聲，但有時為了講話放得開、講得透，有說得過頭的地方。
每逢這種情況，周恩來總是笑著對代表團的同志說：「不要只看到陳毅講話個別地方有點過頭，要看到陳毅通篇講話講得深，講的透澈，能抓住聽眾的思想情緒，產生深遠的效果。這是主要的，也是我所不及的。」
周恩來「求賢不求全」，還突出地表現在他對賢者，能赦小過，不記前隙，即使是對待曾經反對過自己的人，他也能以其博大的胸懷，感召之，任用之。
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－識人"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，p.21。
古今往來，大凡在事業上頗有成就的政治家、軍事家，在用人問題上都是頗能注意求賢不求全的，尤其是對賢者，能赦小過，不記前隙。齊桓公任用曾經反對過他的管仲的事早已傳為美談。朱元璋更明白地說：「吾當以投誠為誠，不以前過為過。」對於原是元朝的官員、將士，都能不究既往真誠相待。
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－識人"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，p.22。
大凡真正有才幹的人，都有自知之明，深知自己的弱點、缺點和錯誤，他們怎敢投入到你的門下呢？相反，容得人家有弱點、缺點和過錯，表明你真誠待人、真誠用人，自然能贏得人心。人心歸之，賢才就會趨之若鶩。
這裡還有一層道理，那就是不僅有才能的人也會有弱點、缺點和過錯，而且常常是一個有突出才能的人，其弱點或缺點也很突出。容不得弱點和缺點，也就得不到有突出才能的人了。因為有短處，就否認長處，不僅與理不合、與情不合，也不是促人奮進之舉。
現代著名管理學家杜拉克在其名著《有效的管理者》一書中寫道：「倘若所用的人沒有短處，其結果至多只是一個平凡的組織。所謂『樣樣都是』，必然一無是處。才幹越高的人，其缺點也往往越明顯。有高峰必有深谷，誰也不可能是十全十美。」
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－識人"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，pp.23-24。
所謂「疾風知勁草，板蕩識忠臣」確實如此，這種人能克服困頓，在台灣的政壇中少之又少，中國黨培養之人的人材，養大多數是奴才與西瓜效應的蠢才。
台灣國的子民受大中國沙文教育的影響，養成華人血統與大男人沙豬思想，不但學會牽制女性的自由空間，也容易蛻變為中國式奴隸，阿九之能勝選也是絕大多數台灣人無法冷靜思考，缺乏自主辨識能力之故。
2008要領導群眾運動，不必要父權人物似的領袖來發起，須由網路簡訊方式，由各民間社團自由串連聚集，自然而然推舉領導人，不做作，不為誰所控制，這種真正的活潑群眾運動乃是民主當家的理想街頭運動，乃是民主當家的自然行運動。
為時勢所逼的領導者，不可以為自己的政治前途鋪路，適時功成身退，未來e世代的政治選舉活動，則是公平競爭的場面，受肯定，自然成局。到在還有許多非中國黨而自稱台灣國社團負責人，具有參政野心，想運作反馬情緒，稍一不慎會被鄉親嫌棄，凡真正為台灣作事，就不考慮政治前途，行使不須做作的單純抗議，做能做到的範圍，肯犧牲肯流血流汗，無私為台灣去拼命就對了。
最近幾個台灣國社團為莊國榮出來講話抗議，不為什麼只為公義，就是行基督大義，作護台菩薩之事，因為這些行為無任何政治利益可圖。周恩來時代，中共政權不穩定，周恩來如何謹慎留置人材，值得參考。
1922年10月的一天，兩位陌生人敲開了周恩來在柏林康德大街寓所的門。其中一位身材魁梧的中年人自我介紹說：
「我叫朱德，字玉階，四川儀隴人，是來找共產黨的。」接著朱德以坦率的軍人性格，講述了自己走過的坎坷道路。
1909年，朱德加入了孫中山領導的「同盟會」，走上了民主革命的道路。辛亥革命的勝利果實被賣國賊袁世凱篡奪後，他又參加了蔡鍔領導的反袁護國軍，並擔任旅長。1921年他任昆明陸軍憲兵司令和警察廳廳長。他親眼看到趕走了一個軍閥，又來了另一個軍閥，人民仍處於水深火熱之中，他彷徨，他苦悶。
苦悶中，他閱讀了許多馬克思主義書籍和十月革命的理論，希望之光在他心中升起。他拒絕了四川軍閥提任他當師長的邀請，毅然到上海、北京等地，尋找中國共產黨，好不容易找到了當時中國共產黨的總書記陳獨秀，沒想到陳獨秀冷冷地拒絕了他：「像你這樣行伍出身的軍人，沒有資格革命。」但是，他沒有灰心，決定奔往歐洲，奔往馬克思的故鄉，尋找革命組織。
聽著朱德的陳述，周恩來被深深地感動了：像朱德這樣一個有身份、有地位、有才幹的軍人，竟然拋棄玉堂金馬、高官厚祿，滿懷救國救民之志，投奔剛剛成立不久、尚無立錐之地的中國共產黨，幾經波折，矢志不渝。這樣的人才不要，要誰？黨有這樣的人才，是民族之大幸，人民之大幸，周恩來毫不猶豫地介紹朱德加入了中國共產黨。
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－識人"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，pp.28-29。
大凡一個人才，在未獲得充分發揮其才幹的條件和環境之前，總是會在一定的條件下程度不同地顯露其才能，表現自己與眾不同的，如果缺少這種條件，他會尋找和創造條件表現自己。因此仔細的觀察和調查一個人各種情況下的表現，就有可能識別其是不是人才，再深一層看，一個人的才能也不是一成不變的，更不是先天固有的，而是經過後天的教育和實踐的鍛鍊才產生並不斷的發展的。
因此，識人於未顯之時，主要的不是指去尋找像諸葛亮那樣的無用武之地的現成的人才、奇才，而是指要去發現那種具有成才的潛在素質的人，即經過進一步培養和鍛鍊將來有可能成為人才的人。
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－識人"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，p.35。
周恩來識人、選人，不僅考慮到當前的需要，而且考慮到未來長遠發展的需要。在第一次國共合作時期，中國共產黨還沒有自己的革命武裝力量，也不具備獨立地領導革命武裝鬥爭的現實條件。就在這種情況下，周恩來憑藉他的遠見卓識，著手為未來的軍事鬥爭的需要識別、聚集人才，像朱德、劉伯承、賀龍、葉挺等中共著名將領都是在這一時期，由周恩來引荐到中共陣營的。
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－識人"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，p.36。
用人要用長處，越無用之人越能得到長官的喜愛，乃因為能力太差，為保住地位，就以「中國式的肉麻捧賄之能事，此等人比垃圾還垃圾」，阿九執政以來台灣的馬屁文化發揚光大真是可惡。
看看當時的周恩來如何用人，他的垃圾絕非現在的馬屁人渣。
任何人，不論職務高低，資歷深淺，都各有所長，善於用人所長，那麼一切人都是才。反之，即使是才，也會被當作平庸之輩而棄之不用。
管理學有一句名言：「垃圾是放錯了位置的人才。」俄國作家克雷洛夫寫過一則寓言，這則寓言說，一個人刮鬍子，怕剃刀太鋒利傷臉，棄之不用，找來一把鈍鐮刀刮，結果鬍子沒刮乾淨，卻落得個滿臉傷痕，血跡斑斑。克雷洛夫在講了這則寓言故事後議論說，我看好多人也是用這種觀點去看待人才的，他們不使用真正有價值的人，卻用了一幫糊塗蟲。
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－用人"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，p.43。
人要盡其才，首先要得其位，但得其位，也不見得人人都能盡其才。一個人有十分才，若給他七分活，他就不能盡其才。所以，人盡其才還有一個量的要求，那就是要合理地壓擔子，使他在這個崗位上，要經過努力才能勝任。
土光敏夫說：「出人才的部門，常常是工作多而人手少的地方。這樣，由於每個人的工作負荷加大了，不得不幹著略超過自己能力的工作，於是就形成了一種必須自己去克服困難，經受磨練的環境，正是這種環境，真正能造就出人才來。」周恩來也深知這一點。
1950年，地質部成立。冒著生命危險，衝破重重困難，毅然回國的著名地質學家李四光被任命為地質部長。那麼，誰來做副手呢？1952年8月，周恩來親自點將：何長工！「他有那麼一股子闖勁」，而何長工聞知大驚，他在戰爭中腿受了重傷。「讓我爬山，不是開玩笑吧？我是個跛子啊！」但周恩來沒有看錯，這個擔子壓給他，他擔得起。何長工與李四光後來果然成為地質部的堅強雙壁。
常言道：「人無壓力一身輕，肩上有擔快步行」。給部屬合理壓擔子，可以增強他們的責任感和進取心，使他們不滿足於現有的工作量、工作標準和工作成績，去進行不懈的奮鬥
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－用人"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，pp.45-46。
周恩來用人，善於根據人才的不同能級，把他們放在不同的崗位上。特別是那些天下奇才、大才，只要他看準了，總是千方百計地委以重任，使之做出更大的貢獻。
1972年，在「文化大革命」中被打倒的鄧小平，重返政治舞台後，大刀闊斧，進行了一系列的改革，使危難中的中國大陸呈現了新的轉機。周恩來深知，鄧小平雄才大略、治國有方，年富力強，必須給他更重的擔子。
1974年4月10日，鄧小平以中華人民共和國代表團團長的身份，出現在紐約聯合國大會第六屆特別會議的講台上。鄧小平出席聯大，是經過周恩來的精心安排的，他要鄧小平不僅在國內提高聲望，也要在國際上提高知名度，以便與張春橋抗衡。
鄧小平沒有辜負周恩來的囑託。他面對各國代表，侃侃而論毛澤東割分「三個世界」的見解，團結了第三世界的國家和全世界愛好和平的廣大人民，獲得了巨大的成功。
鄧小平的非凡才華，出色的工作，贏得了毛澤東的賞識和信任。在周恩來等人的一再推薦下，1974年10月14日，毛澤東正式提出，建議鄧小平任國務院第一副總理。
劉涇山、時學軍、張偉，1993，"用人篇－用人"，《周恩來的管理藝術》，新新聞文化，台北，pp.46-47。
(未完待續……)
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楊緒東專欄
我們不可忘記西藏的痛苦
作者 台灣懸鉤子
2008/07/23, Wednesday
這是美國紐澤西州布哥大(Bogota)小鎮的前鎮長，史蒂夫‧隆根（Steve Lonegan）寫的文章，描述他在2001年到西藏旅遊的經驗。翻出來是因為文章對中國的文宣機器人描寫有點意思。
~~輕微感冒的懸鉤子
We must not ignore suffering of Tibet
By Steve Lonegan
Dailyrecord.com, NJ
July 18, 2008
西藏，這個印度與中國之間的高原，土地面積大於西歐，也是亞洲大河的發源地。神秘又富異國風情，「世界屋脊」是密宗佛教之地，是能夠飛翔、星際旅行、預能見未來的巫者之鄉。
我在2001年夏天到西藏去拜訪，在貢嘎機場降落。監督我抵達的，面無表情、穿著漿直制服的中國軍官，就是第一個提醒我西藏仍受到政治壓迫的人物。我的官方導遊，「威爾」，是為政府經營的旅行社工作的人。
美國人往往急著參觀異國的各式地點，但往往未有心理準備，在一個壓迫政權的陰影底下旅遊。我的導遊的目標就是對我灌輸共產黨的西藏觀。因為我是一個美國小槙的鎮長，他假設我可以對公共輿論發生影響力。中共文宣極力宣傳的觀點，並不是一幅美好的藏人圖像。
自從紅軍在1949年入侵西藏以來，數十萬藏人死亡，數千棟古老的佛寺被摧毀。「宗教就是毒藥，」毛主席在1954年這樣告訴達賴喇嘛，之後，達賴喇嘛與十五萬藏人逃到印度去。入侵西藏後，中國進行無情的人口遷移政策，將百萬中國人移民到西藏。
從我坐進Land Rover汽車那一刻，到離開西藏為止，「威爾」不停地詆毀藏人。威爾聲稱，達賴喇嘛要對機場位於拉薩六十英里負責任，他說，因為該位領袖聲稱飛機不能飛過佛教徒的頭頂。
威爾繼續講述他多次演練的惡罵，說達賴喇嘛多邪惡，說藏人如何用可怕的方法折磨他們的敵人。他完全不提佛教信仰的中心理念就是和平。藏人身形小小的，常常微笑。他們蜂擁到佛寺?朝聖，祈禱，供養與燒香。
我們路經不平的土地，穿越高原，有時候，連泥土路都沒有。他指向一座山的一邊，說那就是一條路。「北京正在興建一個現代的道路系統，藏人自己永遠沒辦法蓋得出來，他們需要我們。」他說。
我問他為什麼我們不是行駛在現代的馬路上。整個旅程都沒見到現代的馬路。他告訴我，路都還在蓋。「中國人來這?已經五十年了。他們蓋馬路要花多少時間？」我問他。他不理會我的問題。
我的個人專屬文宣機器，由北京指派的，繼續攻擊藏人的家庭結構，說他們一夫多妻，一妻多夫，兄弟間換妻，姐妹間換夫。他又說藏人的葬禮儀式太過恐怖，指控 他們在光天化日之下毀損遺體。他又說僧侶們會跟他們看上的女人要求性滿足，假如女人不從，僧侶就會用一隻手指指點，說她是「鬼」，其他的藏人就會相信她就 是邪靈，她的餘生都會受到其他人的排擠。
雖然藏人崇尚和平，然而他們並不缺乏想要得到自由的渴望。與世界隔絕的西藏，外界的人很容易就忽略他們悲劇的苦難。媒體受到嚴密的控制，而拜訪西藏並不容易。跟中國的商業來往讓世界領袖們不願意對中國政府抱怨他們違反人權的事實。
距離奧運只有幾週，全世界會更注意到藏人的痛苦。
轉貼自[HI-ON]鯨魚網站
馬先生「重兩岸」之說與亡國危機
馬政府上台超過半百，面臨的最大問題有兩個，一個是通脹導致的民生問題，一個是兩岸關係的問題。以「拼經濟」上台的馬英九，如今居然抱怨媒體輕兩岸、重民生。
國民黨的競選廣告裡，指民進黨執政時期是「甚麼都漲，只是薪水不漲」，乃至「哀鴻遍野」；如今卻是「甚麼都漲，只是薪水、股票不漲」，哀鴻可不止遍野，而是遍及城鄉。因此，除非「馬」木不仁者，當不會如此漠視民生問題。
然而，馬夫人周美青女士也說馬英九不會關心別人，連「親人」都不會關心，何況不相干的人民？而兩岸關係，據馬總統的夫子自道，他作了「具有高度、深度、廣度的決策，會整個改變東亞地區的形勢」！一個是毫不經心，一個是「高度、深度、廣度」的決策，媒體不能體查總統的苦心，他的埋怨自有其道理。
從一般民眾的感受來看，民生問題更加直接與迫切，例如開門七件事，以及即將面臨的倒閉與失業潮；兩岸關係涉及台灣主權存廢問題則因認同與感情問題不同而有差別。總的來說，民生涉及切身利益，尤其是中下階層民眾；主權雖然是長遠利益，卻是根本利益，失去主權，只能任人宰割。因此，在這點上，我要呼應馬總統，我們不可輕兩岸，重民生；在某些情況下，我們還必須「重兩岸，輕民生」。但是，我們輕民生，絕非完全不關心民生，而是要加重對兩岸關係的關注。
馬總統說，他對兩岸關係作了「具有高度、深度、廣度的決策，會整個改變東亞地區的形勢」！這句話使人觸目驚心，因為他越有高度、深度、廣度，對台灣來說恐怕就越加不幸。因為越可能把台灣「精心」的、不知不覺的、徹底的、出賣給中國。
他現在做的，不就是這樣嗎？除了自己從總統降格為「先生」，他那些部屬的所作所為，把共產黨去流氓化、去專制化，成為台灣的大救星與「最可愛的人」（這是五○年代韓戰時中共對入侵韓國的「中國人民志願軍」的讚語 ）。也許，這是馬總統的指示，至少是他沒有開口阻止過這一系列的諂媚言行。這樣下去，台灣人的心防很快可以被解除，中國對台灣就可以「不戰而屈人之兵」。
因此，馬總統說「會整個改變東亞地區的形勢」，一點也不假。台灣沒有總統而只有「先生」，難道不是改變了東亞地區的形勢？台灣成了中國一部份，台灣海峽成為中國的內海，包括運送到日本的油輪都要改道，難道不是改變了東亞地區的形勢？美國在東亞的第一島鏈防線被打開一個缺口，美日安保條約破局，難道不是改變了東亞地區的形勢？
日本、南韓在中國強大的政治、經濟、軍事壓力下，隨時可以變成中國的附屬國，那就是「整個」改變了東亞地區的形勢。在東亞地區淪為共產黨勢力範圍後，中國的世界革命也必然要「全球化」的指向第二島鏈，直撲美國關島。因此，馬總統的英明，豈止影響東亞局勢，而且關係到西太平洋的安全。
如此「運籌台島之中，決勝萬里之外」的馬總統，台灣媒體居然沒有發現而被外國媒體先發現，台灣媒體該不該打屁股？
但是，需要說明的是，台灣媒體也不全是那樣「馬」木不仁。有些的「輕兩岸」其實是在配合馬總統，他們深諳韜晦之術，避免打草驚蛇，他們其實比馬總統還要聰明。不了解這一點，就不了解台灣的政治生態與亡國危機。
http://www.southnews.com.tw
2008年7月22日 星期二
台北市警局到底有沒有執法能力？如此放縱屢次襲擊人的愛國同心會蘇安生！！
又是他，愛國同心會的蘇安生！這個屢犯上次襲擊前駐日代表許世楷先生僅遭北市警局拘留二天就放出來，今天在阿扁總統出庭時再次襲擊阿扁總統。
愛國同心會成員數次鬧事、打人，每次被警方現場逮捕後卻又輕易放過，台北市警局到底還有沒執法能力？打人的同盟居然還到警局叫囂，囂張程度把台灣人吃夠夠。
台北市警局是睡著了還是昏厥了，紅衫軍時期罔顧市民權益，任由他們破壞社會秩序，對愛國同心會的惡意違法行為也從未有過嚴厲的制裁，這樣的人民保母是在保什麼？
馬上治安好?
士林一位劉姓學生悠遊卡被搶，到派出所報案，員警卻開給他遺失證明用的「非刑事案件二聯單」，引發吃案的風波。
21日晚上市刑大主動對外澄清，否認開二聯單是為了吃案，只是便民，不過，市議員諷刺的說，恐怕不是便民，而是便警吧!
明明就被當街搶劫，報了案的受害同學卻在警方受理下，填了「非刑事案件二聯單」，還被用1000元企圖打發，是不是吃案，警方趕緊出來滅火。
強調「非刑事案件二聯單」的設立，是為了便民，不是為了吃案，這樣的說法，卻遭到踢爆此消息的市議員，嚴重駁斥。
由於二聯單最早起源，是在馬英九擔任台北市長期間，為遺失證件的民眾所開的證明，不須呈報列管，也不用再追蹤偵辦，難免成了員警變相吃案的空間，二聯單該不該繼續存在，是要討論的時候了。
20080810台灣扁友會成立--還阿扁公道
活動名稱：台灣扁友大會成立--還阿扁公道
活動日期：2008年8月10日〈星期日〉
活動時間：15：00-17：00
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活動地點：國立科學工藝博物館南館前廣場〈高雄市三民區九如一路 720 號〉
活動現場：禮聘政論名嘴，歡迎大家一起來共襄盛舉。
主辦單位：鄭新助競選服務處〈高雄市三民區九如一路456號〉
聯絡電話：07-3858588鄭先生
交通資訊： http://www.nstm.gov.tw/introduction/01_04_1.asp
2008年7月21日 星期一
台殤（二）台灣現況 挾洋自重 共創新局－自評（1）
新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
2008/07/21, Monday
我想寫書必須要能接受考驗，我於2001年寫此書到現在，2008年阿九執政，擔心的書情不斷出現。
阿輝伯的特殊兩國論，中共對台試射飛彈，很想一不小心弄假成真；2000年阿扁執政中共不放心，結合台灣中國勢力，要反獨漸統，並為了因應法理台獨定了「反分裂法」。
2008年阿九執政要搞垮台灣經濟，以中國為救援國，配合中共政權的反分裂法，凍結購買美國武器。台灣的主權，逐漸在中國國民黨與中國共產黨的談判桌上喪失。
擔當本基金會董事長期間，2001年積極投入民間外交活動，為了是怕美國柯林頓政府封殺台灣的軍購活動，好不容易等到小布希當選美國總統，對台灣釋出善意要大量售先進武器給台灣，並保障台灣未來30年的安全，竟然被絕大多數的中國黨立委封殺，籍此打阿扁的威信，反觀國民黨主席阿九在外面涼快，其等私心令人難過。
不幸的是阿九2008年當選台灣中華民國的總統，立刻配合中共要求美國不必把武器賣給台灣，與中國的反分裂法彼此唱和，如此一來，不久就是解放軍捍衛台海安全
2001，"For Taiwan國外回函－美國參議多數黨領袖 Trent Lott回函 "，《台殤（二）－談台灣現況 挾洋自重 共創新運》，台灣大地文教基金會，台中，pp.xxiv-xxvii。
他意思是說：會信守台灣關係法的承諾，不會受外在影響，軍售台灣合乎西太平洋與美國的和平與安全…請大家仔細研讀英文信吧！
於台灣大地文教基金會的網站有for Taiwan一欄，點選之後會有本會所做的國民外交書信往返資料，許多國外領袖皆有回應，尚請關心國際對台觀點的網友多多參考。
東，2001，"For Taiwan國外回函－澳洲國會回函 "，《台殤（二）－談台灣現況 挾洋自重 共創新運》，台灣大地文教基金會，台中，pp.xxix-xxxvii。
(未完待續……)
延伸閱讀：
台灣大地文教基金會的網站
for Taiwan
Hsutung's BLOG
楊緒東專欄
最後更新 ( 2008/07/21, Monday )
圖利中國 謀殺台灣
論
2008/07/, Saturday
馬英九總統日前接受南德日報專訪的內容，新聞局翻譯時將標題譯為「海峽兩岸需要更多的相互了解」，然而根據德文原文，南德日報原來用的標題卻是「在八年的對峙之後，總統馬英九將台灣帶向親中國的路線」。馬總統給國際媒體的印象原來如此。不僅如此，美軍太平洋軍區司令季亭最近在傳統基金會指出，美國似乎有一批決策者已經開始相信，台灣向中國傾斜已不可避免，美國軍事介入台海的代價愈來愈高；美國不賣先進的戰略武器給台灣，不只是不想破壞兩岸穩定，更擔心未來流入北京的手裡。季亭這一番話，更是令人聽了直冒冷汗。
台灣從兩蔣的反共抗俄時代，到李登輝、陳水扁的本土政權時代，在戰略上都與西方民主國家結為一體，在經濟上也深受其惠。但是，馬政府上任不到兩個月，美、日等國及其媒體便紛紛質疑台灣的自我戰略定位變質了。問題的根源，顯然出在主張終極統一的馬總統，他所謂的「兩岸關係的位階高於外交政策」，以及完全接受一個中國原則的九二共識，不僅會把台灣帶向親中國的路線，甚至會讓台灣淪為中國霸權之下的「中國台北」。
在這種情況下，季亭所說的，美國擔心出售給台灣的戰略武器，未來流入北京手裡，就不難理解了。值得注意的是，過去幾年，類似的擔憂經常出現在美方人士的私下談話，如今季亭毫無顧慮地公開談論，其警告馬政府的意味十分濃厚。這跟先前美國國務卿萊絲對馬政府的警告，頗有異曲同工之妙，他們一致道出了美國對馬政府向中國傾斜的嚴重關切。
眾所周知，馬總統就職演說中強調，「我們要強化與美國這一位安全盟友及貿易夥伴的合作關係」，「我們有防衛台灣安全的決心，將編列合理的國防預算，並採購必要的防衛性武器」，那些話都是說給美方聽的。不過，與此同時，馬政府則急於向中國乞討包機直航與觀光客來台，因此希望美國暫緩對台軍售，以免刺激中國而妨礙兩會協商。馬政府這種作為，豈不是等於告訴美方，在馬總統的統治期間，「兩岸關係高於國家安全」？
五二○以來，物價馬上漲，股市馬上跌，人民怨聲載道。面對執政困境，凡事以兩岸關係優先的馬政府，唯一的對策便是加速開放，飲鴆止渴。據經建會統計，目前各部會已完成三十二項財經鬆綁，今年底前還將陸續完成另外六十七項鬆綁，明年以後亦將完成一四二項鬆綁。其實，所謂鬆綁之後，產業、資金、消費等一一奉送中國，台灣的經濟日益鎖進中國，形同把繩索套在台灣的脖子上，只要有朝一日中國把繩索拉緊，台灣就嗚呼哀哉了。這根本不是「拚經濟、救台灣」，而是「圖利中國、謀殺台灣」。
短短兩個月來，馬總統雖然暴露了治國無方的缺點，但他的執政藍圖卻也鋪陳開來了。他的執政藍圖是什麼呢？在我們看來就是，疏遠美、日等有助於台灣維持主權國家現狀的盟友，反將處心積慮要併吞台灣的中國視為祖國，因此，馬政府的政策無一不是指向「兩岸和平統一大業」。馬總統選舉時稱，自己選的是主權國家的總統，就職時宣誓要保衛國家，所作所為卻言行不一。他以「台灣地區」矮化我們的國家，以「先生」矮化代表台灣的國家元首，且引起國際安全盟友的深切質疑，如此違背誓言，不是應該接受「國家嚴厲之制裁」嗎？
台灣人
我很喜歡拍台灣人，常覺得現在不拍，不趕快上傳國際網站，告訴世人，台灣人是存在的，台灣人不是中國人！我很焦慮，四年內，馬英九一定會努力把台灣人變成中國人，這廝治國的能力是九流，把台灣給賣了，倒是一流！
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標籤： 吾土吾民
2008年7月18日 星期五
「奴隸」台灣人認清自己的曙光—郭弘彬老師的論著（3）
新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
2008/07/18, Friday
會抵抗日本人的台灣人，皆是追求民主、自由、法治的先行者，不會受到國民黨的喜愛，因為國民黨在台灣的暴政，比日本人還嚴重。
蔣渭水出生于1891年2月8日，1931年8月5日亡，享年41。字雪谷，宜蘭人，父鴻章，以相命為業，所以幼時曾任乩童，但發覺乩童之工作並未替神傳達旨意，反而誤導來求神開導的人，因此對神明永不回頭，以後對迷信、惡習更是抨擊。
17歲入宜蘭公學校(小學)，只讀了三年即考入台北醫學校，1918年此校改稱為台北醫學專門學校，為台大醫學院之前身。在校期間接受了現代醫學教育，同時也產生了「政治熱」，在學時領導校內外學生從事一些充滿民族意識的反抗行為，在異族統治下此種行為是具有勇氣並受到同學的愛戴，曾因毆打日人而被禁足兩星期；也曾在艋舺舉行學生大會，與和尚洲水湳庄舉行柑園會議，痛斥日本當局的壓迫，並鼓吹民主革命。1915年以總平均第二名的成績畢業。次年他在台北市大稻埕太平町開設「大安醫院」(現址為延平北路義美食品)。醫院的所得完全奉獻出來從事台灣人的民族自救運動與文化運動。 對台灣民族自決思想及反帝反殖民地的目標十分強烈。
蔣渭水于1920年成立文化公司，多次參加議會請願運動，成立台灣文化協會，治警事件，在1927年成立台灣有史以來第一個政黨「台灣民眾黨」，組織台灣工友會總聯盟等多項為台灣人無條件的獻出。在入獄後由熱心的民主運動者變成了一位革命鬥士。以「同胞須團結，團結真有力」的口號來解除內部的紛爭，免得讓統治者漁翁得利。
他是具有最純潔的理想主義精神者，一生受日人拘捕、囚禁十餘次，也都沒有改變其為台灣奮鬥努力的立場，也就是一生具有「徹底的特質和不妥協的精神」，不妥協可說是敵我分明，無中間地帶，也就是造成政治家與政客的分水嶺。所謂「徹底的特質和不妥協的精神」在此說明漢文化中的中庸之道即是妥協的原動力。大安醫院也變成當時同志的集合所、食堂、旅社。眾所周知他是台灣工友總聯盟的「產婆」但在各種場合，他卻不以領袖自居，在拍照時也從不坐在中間位置，在各種運動上，他都站在最前線上，表現最積極，且為實際的中心人物，但卻處處避免以「英雄」、「領袖」自居，蔣渭水這種無「頭目思想」、無「領袖慾」、無「英雄主義」的做法與修養，使他成為公認的領袖。他受到全體台灣人的激賞，被尊稱為「台灣人的救主」。
蔣渭水致力於喚醒台人的工作，為台灣政治社會運動鞠躬盡瘁。從1921年蔣渭水響應議會請願運動後，漸漸成為一個本土運動者。以台灣為基地所從事的抗日運動而言，蔣渭水成為本土運動的擎天柱。蔣渭水所領導的民眾黨也成為本土運動的主要團體。本土運動不僅要如文化協會的啟蒙民眾、喚醒民眾外，尚有組織民眾、訓練民眾，其所做的不僅如議會請願運動、文化協會等所曾做的更加深入而擴大，並對島內外的大事提出具體批判與主張。其最終目標是為台灣人全體在政治的、經濟的、社會的解放。就其主張、關係及本質而論，它是一種徹底而不受隸屬的民族運動，所以本土運動，亦即是台灣人的民族運動。蔣渭水他是台灣民族運動、台灣本土運動的推動者，也是這運動的犧牲者。
蔣渭水終其一生，以做一個「台灣人」而自豪，他從未說過他是「中國人」。
郭弘斌，2006，"蔣渭水"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，pp.150-152。
國民黨在台灣有「忠烈祠」，那麼台灣人捐軀就是「好兄弟」、「大墓公」、「有應公」嗎？到現在還有許多台灣人矮化自己的祖先。
台灣400年來的開拓史，首先是西歐來的荷蘭人，從1624年起以武力、屠殺先住民，接著屠殺郭懷一等人的農民起義，也就是對漢人移民的殘殺。此後的各個時代也同樣，台灣都受到統治者以血腥的殺戮來管理台灣。尤其滿清據台213年中，發生了「三年小反五年大亂」、「分類械鬥」以及先(原)住民遭受屠殺，這種遍地死屍的一直不斷重復在全台各地發生。
日據時期同樣地發生勇敢的台灣人「七年浴血抗日」、「14年武裝起義」、「雲林大屠殺」、「阿公店大虐殺」、「噍吧哖大屠殺」等等不可勝數的集體屠殺。這些遍佈全台各地的被殺的台灣人，統治者絕對不會給被殺者立碑建廟，滿清時期建了不少義民廟是為「滿清義民」，絕對不是革命義民軍。 到了兩蔣時期尤其是「228大屠殺」將這些死於路旁、郊野的無名屍體，由各地各村莊將合葬，並建立一墓碑「大墓公」、「有應公」等名稱。台灣人有句諺語說「田頭田尾土地公，莊頭莊尾大墓公」。可見大墓公數量之多與土地公等量。這是台灣歷史上受外來統治者屠殺後的特有景象。
在道路上及荒地上撿拾來的枯骨，其所收藏的祠廟，大多建立在山地、鄉村、田園、道路旁，最多是在墓地附近，規模很小，像土地公，這類祠廟，一般僅立有神牌位，其大部分是奉祀枯骨骸骨，某些骨骸放進骨壇裡，叫做「金斗」，故有應公廟又稱「金斗廟」﹔再因它供祀著無主之枯骨，故亦稱「千家祠」、「大眾廟」等等。
這群為台灣而犧牲生命的無名戰士之公墓，到了21世紀尚不能正式進入台灣的忠烈祠，在外來統治者下這種「大墓公」「有應公」就是台灣人對他們的敬意。只要注意它在台灣四處都有，可見我們的的祖先反抗外來統治者之熾烈，和外來統治者大屠殺台灣人祖先之慘。
因此台灣人產生了另一個節日就是「普渡」，對於祭祀「大墓公」、「有應公」台灣各地年年熱烈進行，每逢農曆自7月14日至30日，台灣各個角落都為普渡而忙。其所祭拜的神位稱為「好兄弟」。
台灣人在明的無法對為台灣犧牲性命建立大廟或奉祀在忠烈祠之中，所以大家不約而同地在暗地裡，將這群無名英雄加以祭拜。這為的是告訴後代勿忘了先民為我們的付出。目前可以看到的每年的普渡是何等的規模，而且是全台灣各地同時舉行。請注意在中國並沒有這個節日，這就是前人所留下的教育，叫我們一代告訴一代。台灣人愛台灣，不接受外來統治者的毒性、奴性宣傳，所以數百年來民間所留傳至今，反統治者的行動就是每年七月十五所拜的「好兄弟」。
郭弘斌，2006，"好兄弟"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，pp.152-154。
阿文沒錢的時候，遇到在日治時代在台灣的華僑，就一切搞定。
孫中山即孫文在1897年派陳少白來台灣成立了「興中會台北分會」，為什麼要在台灣成立興中會，理由得簡單，因當時台灣是世界上最多華僑的地方，所以在這個地方募得到款，並且可以得到各種協助。
1900年孫中山來台灣並設立革命指揮所，主持在中國的惠州起義。因在台灣可得到金錢外，日本的台灣總督兒玉源太郎也願提供武力協助。
1905年成立在日本同盟會，當時台灣是日本的一部份。有許多台灣人在東京出錢出力甚多。後來台灣人羅福星即加入同盟會。孫中山發動革命，經費龐大，經費的來源是孫中山發行的債券，台灣人在華僑中又是屬於高所得的人，所以購買債券者不少。除了金錢的支援外，也有直接參與革命行動。黃花崗72烈士中的28位是海外華僑，接近四成，由此可見海外華僑對中國革命的貢獻極大。
1910年11月孫中山在新加坡附近檳榔嶼開會，會中他說：「華僑是革命之母。」這句話的意思是說華僑是中國革命的原動力。而華僑最多的地方就是台灣，換而言之台灣人可稱為是中國革命之母。 可惜的是到了1947年台灣人就遭受中國人的大屠殺。可說忘恩負義至極。
在228大屠殺時在台中有一位廖進平先生，他是與林獻堂先生等合力創造了台中一中。在他被國民黨軍強加綁走時，發現一份文件是他捐給孫中山5萬日元。但是國民黨軍就是忘恩負義，把這位廖進平也槍殺了。
郭弘斌，2006，"台灣人是中國革命之母"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，pp.154-155。
台灣的近代史，就以228大屠殺最慘烈。
台灣自1945年後受到蔣家政權的欺壓，先派來了一位大貪官陳儀來台，將先進的台灣弄成一團槽，後又發生228大屠殺，緊接著白色恐怖、全國戒嚴。剝奪台灣人的自由，不准集會結社，大興文字獄，踐踏人權。
然而台灣人有優良的傳統，歷經400年反抗外來統治者，所以在海內外成立許多的反蔣的團體及活動。
1948年廖文毅與謝雪紅等人，在香港組織台灣再解放聯盟，二年後在日本成立「台灣民主獨立黨」。其追求的方式是以台灣由美軍接管、台灣人公民投票決定台灣前途為訴求，1955年廖文毅成立台灣共和國臨時政府並任大統領。
史明原名施朝暉，於1962年七月在東京著作日文的「台灣人400年史」積極鼓勵台灣人自主獨立，並以「台灣民族」、「台灣民族主義」等啟蒙。1967年4月，在日本東京成立「台灣獨立連合會」。又在1967年6月成立「獨立台灣會」約有70名會員，積極從事台灣的地下工作和群眾運動。如1967年的「顏尹謨案」、1974年的「鄭評案」、1983年的「盧修一案」、以及1991年的「陳正然案」。1994年2月獨立台灣會台北總部正式成立，1995年3月「獨立台灣會」台北宣傳車隊正式成軍，每週六、日下午利用打鼓車隊宣揚台灣獨立和台灣民族主義，持續至今。史明是以「體制外革命路線」與「體制內改革路線」二種方式來追求台灣獨立，並言「體制外革命路線與體制內改革路線是獨立運動的一體兩面」。史明現年89仍然為台灣獨立努力不懈。
「台灣青年社」是在1960年二月，由黃昭堂與王育德等人在東京成立了，這是「台獨聯盟」日本本部的前身。1966年，該會再度改組為「台灣青年獨立聯盟」。「台灣獨立聯盟」是在1970年由日本的「台灣青年獨立聯盟」、「全美台灣獨立聯盟」、加拿大「台灣人權委員會」、「歐洲台灣獨立聯盟」以及「台灣自由聯盟」全世界的台灣獨立運動團體合組完成。
郭弘斌，2006，"建立自由的台灣－反奴役爭自由"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，pp.169-170。
國民黨想要統治台灣，就必須把中華民國的主權講清楚說明白，於……
1979年9月8日由黃信介先生創辦的「美麗島」雜誌創刊，並在中泰賓館舉行創刊慶祝酒會。酒會當天國民黨派其所屬的「疾風行動」小組，包圍中泰賓館，發生嚴重衝突，這是「中泰賓館事件」。其後接連三個月，「美麗島」雜誌社並沒有退縮，反而於全台各大城市分別設立分社、服務處。國民黨政府無法用民主的方式處理，反而沿襲舊有的獨裁專制，命令以「疾風行動」人士則組織「反共義士」前來對峙反制。於是美麗島雜誌社的一些辦事處被砸毀，而黃信介的住所更遭人縱火。
美麗島事件爆發後，國民黨政以美麗島事件為藉口，從事黨外勢力的撲殺，激起海外同鄉一致的反抗蔣家。海外的辦事處多受到抗議民眾的破壞，辦事處急忙向警力求助，請來警察駐守，以防遭受攻擊。在紐約，海外各台灣人團體正式宣佈成立「台灣建國聯合陣線」。
1979年台灣社會要求言論開放、結社開放的聲音越來越大。不僅是政治黨外人士的政治要求，是台灣人追求獨立自主的聲音。
進入1980年後，開始有農民運動、工人運動、環保運動。
台灣人公共事務會（FAPA)於1982年，由一群熱心台灣人事務的傑出政治運動者、學者、企業家、和社會運動家共同在美國加州洛杉磯組成。對爭取台灣主權獨立以及政治民主都發揮了重大的功用。積極爭取美國的參與讓台灣朝向一個獨立、自由和民主之途大步邁進。
1981年台灣人民開始正面對統治者提出組黨，「自立晚報」是重要的黨外雜誌，1986年民進黨在黨禁戒嚴令中，突破禁令，組黨成功。
郭弘斌，2006，"建立自由的台灣－美麗島事件"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，pp.172-174。
現在阿九執政好像是要台灣國的建國活動，玩完了是嗎？
阿九不要懷抱大中國一統的夢，台灣不缺乏肯為民主建國犧牲的人，中華民國體制遲早會被消滅；看吧！現在阿九已經在自我毀滅中華民國主權。
經常有人提出你的先祖是從中國來的，為什麼對祖先不尊重。筆者有一次在某博物館就面對著一群博物館的解說員提出這樣的問題。
我的答案很簡單，我孝順我的父母是排在第一順位，我的祖父母就排在第二順位。至於對三代以上我對他們的名子也不清楚的人，其順位就歸在自然排列，也就是沒有順位。 但是我反問這群博物館的解說員說：「請問你是否孝順你數代前的先祖比你的父母重要？ 」
一時之間大家都靜下來，所以我再說：「我們尊敬我們的先祖是對的，但是我更孝順我的父母。換句話說我們尊敬養我育我的台灣，更甚於中國。若有人愛中國而犧牲台灣，這種人是不孝的人」。
郭弘斌，2006，"建立自由的台灣－祖先的位置"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，p.178。
每個人都知道當奴隸是不好的，若有奴隸現象也會努力去改善。但是框在台灣人頭上有一個枷鎖就是「流亡的中華民國」，因為是流亡政府，所以發生台灣人與移民台灣的中國人有國家認同的重大差異。又因為流亡的中華民國所以會產生族群分裂，因為流亡的中華民國所以聯合國進不去。
在內政方面，因有中華民國的憲法，所以無法對公務人員、司法人員、軍警人員的篩選，也沒有辦法對國民黨的黨產做出適當的處理。也因為中華民國的存在所以228及白色恐怖總共死去十多萬人至今仍沒有捉到一個兇嫌。
若能解散中華民國則這些現象也就迎刃而解，並且有許多的奴隸現象也跟著消失於無形。
郭弘斌，2006，"建立自由的台灣－奴隸現象的解除"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，p.179。
沒有主權就不會有生命權、財產權，沒有民族信仰的台灣人，就成為失根的靈魂，要活的有意義、死的真痛快，必須有台灣神的信仰，此信仰是台灣建國的軍魂。
台灣人敬拜台灣神是天經地義之事，然而400年來，台灣人在外來統治者的奴化教育下，無法使廣大的人民認識自己的民族英雄，更進一步也無從建立台灣神。以致台灣人的信仰喪失了獨立與自主，並且依附在統治者的神權之中。在日據時期台灣人所拜的是天造大神，在ROC之下，拜的是中國神。如此喪失對台灣本土信仰的認同，而成為無根之民，這是我們要積極改善之處。
台灣人在228的大屠殺延續到白色恐怖，有許多為台灣犧牲奉獻生命的台灣英雄至今尚未受到尊崇，也未受到應有的台灣人敬拜。反而另有一群害台、敗台、賣台的邪惡之徒，卻入祀，成為忠烈祠受國家貢養祭拜。 這種違反人性的忠烈祠，難怪有智慧的台灣人不去拜。
台灣人知道這群為台灣人犧牲生命的英雄好漢，歷年來各地不約而同的在敬拜，並稱之為「好兄弟」。 這群台灣好兄弟到了21世紀，自由民主的台灣，應升格為入主「台灣英雄忠烈祠」才對。也就是從默默的敬拜、各地分別舉行的7月半普渡，改進為全國最高榮譽的奉祀大典。 若看看鄰國日本，每年國家元首都要去靖國神社參拜。 日本能台灣為何不能。
保護台灣大聯盟及台灣大地文教基金會要積極將我們的好兄弟升格為「台灣神」，不只是在普渡時享受到台灣人的貢拜，也要在平時接受全體國人的讚賞，因他們是護佑台灣，保護台灣人及其子孫幸福快樂的泉源。
台灣若能發揚本土神明的敬奉，於是就會出現新的一群群願為台灣鄉土犧牲奉獻奮鬥的人，自然台灣的未來是光明燦爛的。? 過去所追求空虛無著的靈魂界，空洞的修行與拜拜活動，無根之民現象也跟著解除。於是外來的和尚、外國的神像將不會成為主體，主體的貢拜唯有「台灣神」。台灣人所選出的總統、縣市首長、立法委員等就會到台灣英雄忠烈祠敬拜。? 如此原本的諺語「生為台灣人，死為台灣鬼」將會更改為「生為台灣人，死為台灣神」。 如此全國會團結，將會有無數的人民為台灣赴湯蹈火。這就是「台灣人拜台灣神」的重要意義。
郭弘斌，2006，"創造自己的文化－台灣神"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，pp.185-187。
(撰於20080714)
延伸閱讀：
「奴隸」台灣人認清自己的曙光—郭弘彬老師的論著（1）
「奴隸」台灣人認清自己的曙光—郭弘彬老師的論著（2）
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楊緒東專欄
最後更新 ( 2008/07/18, Friday )
巴肚夭夭嘛祙挺馬蕭
7/15的蘋果日報，提到馬英九在與媒體的座談中提到" 政府煞費苦心在一個月推出很多政策，但是「我們的報紙跟國際的報紙不一樣，這兩個月來，國際媒體最關心的，就是兩岸的直航，因為他們覺得這是具有高度、深度、廣度的決策，會整個改變東亞地區的形勢！」" ，言下之意，似乎認為民生問題是缺乏高度，深度，廣度，沒有國際觀的國內媒體才會列為首要議題
因此被在野黨立委批評，認為馬的說法，彰顯其迴避人民對經濟搞不好的質疑，把大陸當第一線，把國內經濟當第二線。
但是在選前，馬先生面對對手猛攻綠卡議題，他的回應如下:
"這個問題我就到此為止，他以後再問我任何特別的問題，我不會再答覆了。我覺得他只關心過去，我關心台灣的未來。我覺得我真的沒有時間在這些議題上再去耗費。太多基層的民眾跟我講，你要關心台灣的經濟，關心台灣的民生，關心台灣的弱勢，不是去回應人家的口水，我會按照這些民眾的期許，來繼續我下面的行程。"
關心經濟民生，顯然又僅止於選舉語言了。雖然馬先生的支持度像股市指數一樣直直落，甚至有人拿他所說的來開玩笑，說股市從9300的高度開始急速下滑到6900的深度，又上不分類股全跌的廣度，但是仍有死忠支持者表示要給他更多的時間，也就是所謂的巴肚夭夭也要挺馬蕭。
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夜阻祝融 豬女兒救主報恩
〔記者陳鳳麗／南投報導〕從小就愛豬的南投縣信義鄉民陳俊宏，多年前搶救山豬老爸和山豬女兒性命，今年某夜，山豬女兒「歐阿煙」不忘報恩，危險時刻拚命叫醒睡著的主人，阻止一場祝融的發生。
主人曾救山豬父女
陳俊宏於10年前救了一隻被陷阱捕到的一隻公山豬，他捨不得該山豬被殺，花了3000元買下，替牠療傷，取名叫「阿吉」，後來還為牠「娶」了老婆，生了好幾批「小孩」。
7年前，陳俊宏再度搶救「阿吉」的女兒，原來「阿吉」的「牽手」生了5隻小山豬，因發現有豬群在附近，本能地咬死自己4個小孩，倖存的1隻小母豬因縮在角落而逃過一劫，陳俊宏見狀緊急搶救，為了讓牠活下來，一天多次餵食牛奶，在愛心的照顧下，小山豬活了下來，陳俊宏很愛牠，為牠取了「歐阿煙」（ORN）的名字，這個名字是陳俊宏堂妹的小名。
「歐阿煙」與陳俊宏極投緣，浴缸是牠的床，每天清晨6時牠便準時地用鼻子敲門叫主人起床，要主人帶牠到戶外大小便，再晨跑半小時。
水壺燒乾 頂醒飼主
「歐阿煙」很愛在主人腳邊撒嬌，牠聽得懂人話，要牠出去、進來，都乖乖照辦；有趣的是，只要牠看到主人在屋裡看電視，「歐阿煙」就會用鼻子輕輕頂開紗門，依偎在主人身邊，令陳俊宏忍不住稱讚：「阿煙實在是貼心的小可愛！」
陳俊宏養了2隻狗，「歐阿煙」入境隨俗，跟狗兒一樣吃狗飼料，貪吃的牠有時會偷吃2隻狗盆內的飼料，因此狗兒常會兇牠，但牠從不記恨，依然每天找狗兒玩耍。
愛乾淨的「阿煙」與人一樣喜歡用沐浴精洗澡，長期以來牠習慣「沙威隆」的味道，主人一倒該種沐浴精，牠就會聞香而來，身體在沐浴精裡打滾起泡，接著才讓主人沖水。
「歐阿煙」喜歡逛大街，愛吃霜淇淋、愛喝名叫「山豬迷路」的威士忌酒，人味十足。
通人性的牠，可能知道當年主人救了老父和自己一命，一直銘記在心，想找機會報答，今年初，機會終於來了。有一夜，陳俊宏和朋友在家泡茶聊天，客人走後，他不小心睡著了，小瓦斯爐上的水壺就一直燒著，汽笛聲響起，「歐阿煙」發出尖叫聲，死命地用鼻子來回頂著主人的腳，陳俊宏被牠頂醒後才發現水壺已燒乾，趕緊關掉瓦斯，阻止一場火災的發生，也算是報答主人搭救牠父親與牠2條命的恩情。
2008年7月17日 星期四
「奴隸」台灣人認清自己的曙光—郭弘彬老師的論著（2）
作者 楊緒東
2008/07/17, Thursday
「奴隸」台灣人認清自己的曙光—郭弘彬老師的論著（2）
台灣大地文教基金會
董事長 楊緒東
阿九的政策有許多的破綻，我們看得出來，阿九不敢面對中國，喊出中華民國的主權，精神上祀奉祖國（中國）為正宗，要台灣人民虛位化、中華民國的國格虛級化、台灣地位自我矮化。
國民黨雖然在台灣60年，但對生育、養育的台灣不知為何不感謝，反而極力矮化。首先是將台灣話稱為福佬話或是閩南話，這是矮化台灣的用語。福佬話是河洛話的諧音名稱。正確的用語是「河洛話」才對。又閩南話的稱呼也不正確，因閩南地區是指福建南部所使用的語言，但是台灣人所講的河洛語其使用的地區，分佈在中國 七個省，它是在江蘇、浙江、江西、福建、廣東、廣西及海南島。雖然在這七省並非全省都使用河洛話，所以閩南話並不足以代表台灣話。
自從退出聯合國之後，在國際上常用台北而不用台灣。又台灣區運動會是將台灣全國運動會矮化的名稱。台北股市應稱為台灣股市。
國民黨政府時代，所有的人民團體都不能冠上「台灣」二字為名稱，很奇怪台灣二字是不是有魔咒，不然為何有如此的害怕。
有位日本歷史學者西尾幹二，曾諷刺台灣的外交部如同中國外交部的下屬機關，處處看中國的臉色行事。正名為「台灣駐日代表處」，只是回歸台灣的本來面目而已。但是這種事就是辦不到，這是自我矮化。
郭弘斌，2006，"矮化台灣"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，pp.56-57。
在剛有電視後，只有三台，全部掌控在國民黨政府的手上。這個新的宣傳利器是不會任其自然發展的。在八點檔連續劇，凡是演台灣人時，必然用在下女、粗工，或身體殘障之人，又使用粗話，穿著低俗。使觀眾在內心產生對台語的厭惡。並對台灣人產生了鄙視。
同樣一小時的連續劇，台語劇的制作費，只有用北京語的二分之一。這樣台語的人材就進不來，反而身體殘缺的、外觀粗劣的人大行其道。觀眾是要看好看的，在國民黨政府的操作下故意把這不入流的人全上電視，來造成二次傷害。醜化台灣人。
民主化之後，電視、報紙各種媒體並沒有跟著改革。反而這群以前因獨裁統治所得到的特權，在台灣多年的操作獲利極豐。這群利益既得者，極不願失去原來的利益，所以在台灣可以看到播報員在新聞報導時有荒腔走板的現象出現，對台灣的報導專拍負面的消息來醜化台灣，但是對敵國則專報導美麗的一面。這是從電視台的擁有者、新聞節目的製作人至播報員、主持人的共犯結構。
只要仔細看不難看出很多台都是如此。聰明的台灣人就會拒絕看這些中奴作法的電視台。讓他們的廣告效果打折扣，自然就教訓他們。也請台灣人只看有台灣意識的電視台。
郭弘斌，2006，"矮化台灣－醜化台灣人"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，p.64。
日本人統治台灣51年，先有七年的浴血抗戰，加上14年的起義。但正面的有使台灣成為法治的地區，生活水準是僅次於日本亞洲第二高的地方。工業建設、鐵路、公路交通建設、教育文化建設。使台灣遙遙領先中國甚多。
蔣介石的中國華民國政權來台，台灣原本領先中國數十年的局面，進入倒退期。首先是治安倒退，原本住宅外使用矮牆，夜不閉戶的台灣，開始築起高牆。原本每一戶的門上懸上戶長的姓名，但因詐騙橫行，所以戶長的名牌就御下。原本消失甚久的法定傳染病，通通由中國又帶進來，台灣人的平均壽命能不減少嗎？又原本法治甚佳的台灣，在中國人升官發財的理念下，將台灣人在結婚喜慶上致贈賀儀的紅包改為若欲與官方接觸必須要有紅包的紅包文化。台灣的法治從此每況愈下，慘不忍睹。在經濟財政上帶來世紀空前的大搶案，以四萬元換一元的方式將國民所得在全亞洲第二高的台灣馬上降級至中國水準。
蔣介石又將整個中國政權及統治文化移植台灣，台灣人原有的文化，及蓬勃的言論自由遭到壓制，又恨台灣先進於中國，於是針對受到高等教育的台灣人展開屠殺。這是有計畫的屠殺。台灣人在228約有126,000名莫名失蹤，有戶口可是人口普查就是找不到。合理的推算，為了統治順利，這些人被國民黨所殺。至今尚未緝兇。中國人在國共內戰時，盛行侵占了一個地方就將該地方的領導群殺害，人數在1%至3%不等。看樣子台灣的精英就在這個原則下蒙害。
獨裁者蔣介石在台灣有一個「復行視事」的名稱，也是全世界沒有的。蔣介石在中國被打敗，在1949 年 1 月 21 日蔣介石宣佈辭去總統之職，也就是「下野」。他捲款而逃至台灣，於1950年1月3日抵台灣。 1950 年 3 月 1 日對外自行宣稱恢復總統職權，稱為「復行視事」，又成為總統，此時的中華民國有二位總統，另一位是正牌的李宗仁，於是在1954年5月才開除現任總統李宗 仁。
郭弘斌，2006，"矮化台灣－蔣介石使台灣退步"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，pp.67-68。
誰當政就以為可以當皇帝，在法治的今日，阿九執政團隊，個個傲氣凌人，自以為是古代皇朝再現，阿九欽佩紅潮中國的胡錦濤，再現國共埔精神。
選前愛台灣，選後力保中國，把台灣當作毒藥，每一個動作就是去台灣化，以恢中華一統的正朔，這與中國人的教育有關係，台灣一定要走海洋台灣的道路，否則台灣必淪為血腥戰場。
滿人入主中原後，命令所有的男人薙髮留辮，「留頭不留髮，留髮不留頭」。孔子所痛恨的「被髮左紝」如今一一實現，漢人被落後的滿民族所統治。剃頭師傅在街頭擺設攤位，旁邊有數名清兵監視，隨意在路上捉了漢人來剃頭，若不遵從立即砍頭，殺戮的情景日日在街頭上演。
滿人人口雖不及漢人的百分之一，但以儒教統治中國，仍行君君臣臣的儒術，把漢人管得服服貼貼的。儒生則是有科舉便衝破頭也要應考，認為有官位即是光宗耀祖，全忘了祖宗八代是什麼，根本不去思考滿人皇帝是否是要對其效忠的對象。這些不了解種族大義的人全是儒生，成為統治者的標準御用工具。讀書人全無自主的思考能力，全中了二千年前董仲舒向漢武帝建議獨尊儒術的遺毒。歷代皇帝、統治者深知儒學是政權的最大保障，受儒學的影響讀書人是不論當皇帝的人是否是漢人，所以歷代王朝只有鼓勵儒術即可讓有「奴隸觀」無「主人觀」的讀書人群起保皇。在此也可証明這群人是屬一級奴隸(一奴)。因此中國沒有任何一代王朝膽敢提出要更改，只要控制了中國的讀書人，只要提供科舉及一些官職為餌，儒生全忘了民族大義，全部都成了御用工具，再由他們去管理億萬黎民，統治中國成了輕而易舉的事，這也是夷人所稱的「以漢 治漢」或「以漢制漢」。
這種儒學的影響到了19世紀未的台灣，當日本人來佔領台灣時，幾乎所有的讀書人，一如明末滿清入關時漢人的表現，很快的歸順外族，但是沒有受儒學影響的台灣人勇敢面對日本人發生了七年血戰，及14年的武裝革命起義。到了1920年代後台灣的讀書人在日本教育體制下，急速脫離了儒學的影響，於是台灣的讀書人就有獨立自主的思考，並且可以看到台灣知識份子轟轟烈烈的覺醒，由此必可比較受日本教育下的人比起中國式的教育，在獨立自主性的重大差異。儒家是沒有講人性尊嚴、人格獨立的。
漢民族在漢武帝罷黜百家獨尊儒術後，全國人民就失去了活動力，思想全被栓在儒教的牢籠內，再也看不到春秋戰國時代諸子百家思想爭鳴的情景，取而代之的是唯唯諾諾的儒學。在2,000年持續的儒教影響下，每一個人都是皇帝的奴隸。
滿人原本無統治中國的野心，但見到漢民族是個奴性特重的民族，也就運用儒教統治的方式，開放科舉，漢人競相求取功名，結果不問可知，漢人將又關在儒教的牢籠 內。忘了自己是漢人，失去了民族大義，對滿人新皇帝表達唯唯諾諾的「奴隸觀」，滿人也將穩穩地統治中國。在世界的舞台上，漢民族因長期失去思想的活動力， 亦將失去領導世界的地位，淪為受侵略者、受迫害者、受殖民者。所以又成為次殖民地。
結論就是讀儒學讀得多的人奴性也跟著高漲。追求榮華富貴、萬般皆下品，惟有讀書高。進京赴考，求取功名。昇官發財。因此歷代奸字輩的人物特多。
郭弘斌，2006，"奴化的漢民族－儒學與奴隸觀"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，pp.104-106。
本書所說的中奴就是選阿九的人啦！我們這些544萬的覺醒人，要能團結抵抗阿九政權的亂來。
中奴是指在台灣的人，以中國人之利益為利益，忘了自己是台灣人。這種人稱為「中奴」。中奴隸屬「一奴」及「二奴」都有。
以前台灣所有的人都說反攻大陸解救同胞，又說殺豬拔毛、朱毛匪邦等口號。這群人就有一大票成為中奴。但是你認為中國人將會如何寬待這些人，是不是將以前的惡言相向，全部一筆勾消。仰是學習康熙皇帝將鄭成功的軍隊全部分散送至中國各省做墾荒的奴隸，少數強者送至冰天雪地的西伯利西與俄軍作戰。或是學習毛澤東將投降的國民黨軍全部投入韓戰當砲灰。
少數中奴因曾任台灣的高官，自命有用，不會有問題。但是統一之後，史記有句名言可為借鏡，即「飛鳥盡，良弓藏。狡兔死，走狗烹」。 由此觀之，中奴留之何用。不妨看看鄭芝龍投清的下場。
郭弘斌，2006，"奴隸的悲哀－中奴"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，p.121。
台灣的忠靈偉人很多，這些只能舉例，由於過去的漢文教育，皆以前朝為正宗，故起義抵抗外來政權，還是無法脫離中華一統的觀念，但是能以犧牲生命為戰鬥手段，捍衛生存權與財產權則是非常了不起的行為，現代的台灣人，受到國際民主思潮的保護，若不能建台灣人之國，就太對不起這些先烈先賢。
林爽文在彰化縣大里杙莊，藍興堡(即台中縣阿罩霧．今之霧峰)，1774年(乾隆39年)林爽文成為台灣天地會的北路領袖。
滿清政府在中國任命官員，派遺來台灣就任，對業己佔據100年的台灣，仍視台灣為殖民地，台灣人為敵民。所以這些派來台灣的官員以剝削台灣人民為業，以獲得金錢為榮。
滿清政府下令解散在台灣所發起的天地會，以此為理由肆意捕捉無辜百姓，並放火焚燒民房。此時諸羅已成人間地獄。林爽文在1786年11月27日夜率眾起來抗暴，即時攻入大墩，盡殺此地的文武官員。11月29日旋攻陷彰化縣城，殺知府等人。竹塹的王作、王勳(王芬)即響應起義，革命義民軍於12月1日攻佔竹塹 街。殺竹塹巡檢張芝馨。起兵僅五日就擴及至竹塹街，可見滿清在台的官員從南至北受到全台灣人的唾棄。
12月，林爽文在彰化城內，被擁為「盟主」，改元「順天」，創建台灣農民革命政權的獨立王國。
南投．斗六各地人民也立刻加入反清行列。如此僅數日全台，除了台南府城及鹿港外，盡歸革命民軍之手。當時滿清的分化工作使鹿港的泉州系漢人，與大里的漳州系漢人不合有族群械鬥，對林爽文的起義竟然視為械鬥的延伸，失去了台灣人的立場，甘願繼續成為滿清的奴隸。
1787年10月，滿清多次增兵來台無效，所以這次調集全中國最精銳的軍隊，計有統侍衛巴圖魯120餘員，湘軍2,000，黔兵2,000，粵西軍3,000、川軍(屯練兵) 2,000，共有9,000大兵，乘戰船艘，於10月29日登陸鹿港，來鎮壓台灣人的革命軍。
1788 年2月5日，福康安以侍衛烏什哈達(四川番屯)自海進，海蘭察、鄂輝自山行，而自統師至風港，越菁穿林，深入30里。莊大田悉眾以拒。三軍會攻，自辰至午，這群勇敢的台灣人在全中國最精銳的武力攻擊下，不屈而陣亡有2,000餘人。林爽文於1788年(乾隆53年)3月10從容就義，時年僅32歲。
林爽文起義，前後經歷一年三個月，參加人數達數十萬，它是台灣歷史上規模最大的農民起義。為此項在台灣的壓制成功，滿清皇帝乾隆心滿意足，定位在其一生中的「十全武功」之一，為此自稱為「十全老人」。
郭弘斌，2006，"林爽文"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，pp.131-132。
可惜台灣人的起義沒有國際的界入，如同時期美國對英國起義有法國人的強力的界入。不然英國可以像滿清多次派大軍來攻美。以英國國力之盛豈有眼睜睜讓美國獨立。可惜呀！ 沒有國際的界入，讓台灣飽受肆虐。不然林爽文很可能成為台灣的國父。
郭弘斌，2006，"林爽文-短評"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，p.132。
戴潮春，彰化四張犁人。戴潮春以聯莊保路為名組織八卦會，替滿清官方訓練地方自衛隊，幫官兵捕盜，地方官員非常欣賞他，人數到達萬人。八卦會的名聲極好。而從中國派來的班兵又沒有戰鬥力。所以這支民間自衛武力日漸強壯。
郭弘斌，2006，"戴潮春"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，p.133。
戴潮春革命起義歷時三年，這是台灣人不願做奴隸的具體表現。在滿清據台213年之中，發生革命事件計有138件，三年小反五年大亂正是說明台灣人自主獨立的心態。
郭弘斌，2006，"戴潮春-短評"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，p.133。
敢正面與日本軍隊對抗又能重傷日軍的人，皆非坐享軍糧的中國正規軍，而是這些勇敢的台灣人。
簡大獅，本名簡忠浩，淡水人。年青時開設武術館。他力氣根大，宗祠的兩只石獅子，他能舉起繞行一周。眾人稱他力大過獅，于是易名為簡大獅。
1895年日軍攻台，簡大獅聯合各地，發動二次義軍，圍攻日本業已佔據的台北城。日本人大驚，不得不再次從日本派出援軍來台。
日軍在多次增兵下，台灣北部的武裝抗日義民軍領袖，驍將紛紛亡命於中國，以期東山再起。並以廈門為基地策動支援島內的武裝抗日。日本政府對從台灣人逃到廈門十分重視，並依據實際反日情形分為二種人物，一種是堅決抗日的台灣人如林李成、蘇力、許紹文、林清秀、王振輝等加上後到的簡大獅都是從事於收集武器、連絡外國勢力、派人往返廈門、台北間或親自密行台灣等策動支援島內的武裝抗日。另外一批人物是到達中國後就罔顧台灣的丘逢甲、林朝棟等台灣民主國的上層士紳階級的唐山人。
於1900年二月滿清政府在福建省漳州府龍溪， 將從淡水逃抵廈門的台灣抗日三猛之一的簡大獅逮捕。簡大獅對滿清政府提出義正嚴辭的血淚答辯書，自認集合萬人向日本討回不共戴天之仇，血戰一百次，令日人恐懼。清國應視簡大獅為漢人屬於同一民族加以保護，不應受日方的要求將清國人交與日本。但清國政府，不為漢民族一詞所動，仍把簡大獅交給台灣總督府，而說簡大獅為日本人，把他交給日人。因此簡大獅在3月11日被引渡押返台灣台北，在台北地方法院被判死刑，急急在3月(同月)29日執行絞刑於台北監獄的刑場內。
郭弘斌，2006，"簡大獅"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，pp.134-135。
簡大獅是抗日三猛之一，自認為是清國人，但是滿清政府確認為他是日本人，這種現象在21世紀的台灣與中國關係上，會重演嗎 ？
郭弘斌，2006，"簡大獅-短評"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，p.135。
柯鐵(柯鐵虎)被推為台灣鐵國山總統，率領鐵國山義民軍，堅持對日抗戰。改元「天運」，以「奉天征倭鎮守台灣鐵國山總統各路義勇軍柯」之名義發表檄文。
日本人從來就沒想到佔據台灣一年多來，殺害了無以計數的台灣人之後仍有這種以地方的武力向日本國家挑戰，損兵折將，令享有盛名的日本最偉大的武將台灣總督乃木希典顏面盡失如坐針氈，因此在1896年12月12日下令從新編組日本軍憲警，編成混合大軍加強火力，以絕對的優勢的日軍來殲滅台灣地方反抗，並限期三 日。
郭弘斌，2006，"柯鐵虎"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，pp.136-137。
在台灣淪入日本人之手50年中，鐵國山的武裝抗日堪稱為震驚中外之重要事件。日方調集二、三師團兵力，配合憲兵、警察，日本失守多處，傷亡頗重。有多位日軍領導者被懲戒、免官、革職及被移付軍法會議判刑。
在日本極享盛名的乃木中將，就將他的名聲栽在這一處名為鐵國山的台灣。他的鐵腕作風以後在1905年日俄戰爭中重演而犧牲了50,000名日軍。
郭弘斌，2006，"柯鐵虎-短評"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，p.137。
林小貓以台灣人對抗日本人的名義將所有居住在台灣的漢人即河洛人不分漳泉及客家人團結起來。更進一步將先(原)住民從對抗進入合作，同為台灣人，即是先(原)住民系的台灣人與漢人系的台灣人共同對抗日本人。在這種大團結的旗幟下，攻擊日本軍隊就有極好的成績出現。
林小貓以勝利者的姿態在1899年4月提出十條要求，兒玉總督對接受這要求。為取信並由阿緱廳發給「十大要求准許書」後，林小貓遂在5月20日率領部屬下山停戰。被准許的所謂十大要求，大意是林小貓擁有後壁林之地，無需繳稅，可以擁有武器、司法獨立，不受日人約束。日人及其官吏不得往來後壁林，日本當局應支給林小貓補助金2,000圓。
郭弘斌，2006，"林小貓"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，pp.138-139。
林小貓的武裝抗日是從1896年至1902年6月4日止，計六年五個月，他與北部的簡大獅及中部的柯鐵虎被台灣人讚譽稱為「抗日三猛」。日人視和議為達成消滅的過程，所以發動偷襲。又一旦被貼上抗日標籤的人，再怎樣親日、投日成為日本的走狗，都一樣成為殺戮的對象。 此事與目前有一部份人，一直在媚共、親共者戒之。
郭弘斌，2006，"林小貓-短評"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，p.140。
又稱「噍吧哖革命事件」噍吧哖為先(原)住民語，台灣河洛語讀DaBaNii， 後日人依音改為玉井，今台南玉井，或又稱為「余清芳事件」。
主腦人物為余清芳、羅俊和江定等三人，余清芳是代表台灣人自衛本能的抗暴，又是主持統合抗日。時間：自1915年五月至1916年七月，計一年二個月。
此事件南北串連，包括台北、彰化、南投、嘉義與台南等地區。它算是台灣在中期的抗日革命戰爭中規模最大而且犧牲最慘烈的抗日革命。
郭弘斌，2006，"西來庵革命事件 台灣民族英雄 余清芳、羅俊、江定"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，pp.141-142。
中國人喜歡看台灣人抗日，而中國軍隊卻不堪日軍一擊，這一位是原住民英雄。
在滿清據台時期，台灣的先(原)住民擁有自己的土地、自己的人民及管理權。他與清國劃定界線稱之為隘勇線，也就是國界之意，台灣有十分之九的土地並非在清國統治之下，也就是在隘勇線外，以發生在1871年牡丹社事件為例，日本琉球宮古島54人被先(原)住民殺害，日人向滿清政府交涉，滿清軍機大臣吏部尚書以 「生番既屬我國化外，問罪不問罪，由貴國來裁奪」。這就是清國官方對台灣土地的看法，這條隘勇線隨著漢人大量的移民也開始推進，但日本人來了之後局勢為之大變。
莫那魯道曾在1911年前往日本參觀，當時他發現台灣的日本警察比不上日本本土的警察甚遠，平日恃勢凌人的態度，讓人氣憤。他在1920年及1925年有二次計畫反日，但皆不成而被日人列為「不良蕃」。到了1930年(昭和五年)10月27日終于爆發轟動世界的「霧社事件」。
「霧社起義事件」結束後，又連續發生1931年「悲似丹事件」，1932年「大關山事件」及「逢阪分駐所襲擊事件」等。前仆後繼都是先(原)住民系台灣人在孤立無援的情況下，不得不採用以卵擊石的方法，奮起抗日的英勇義舉。
郭弘斌，2006，"霧社事件抗日英雄莫那魯道"，《奴隸》，台灣大地文教基金會，台中，pp.148-150。
(未完待續……)
延伸閱讀：
「奴隸」台灣人認清自己的曙光—郭弘彬老師的論著（1）
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