台灣精神
作者 郭弘斌
四百年來台灣出現不少的台灣民族英雄，這些英雄為台灣打拼，為台灣犧牲生命是台灣神。以下概略述說台灣神。
歷代的台灣神 郭弘斌 編著
郭懷一 1652年
荷蘭人來佔領台灣時間是自1624年至1662年，荷蘭人對先住民抽取「血稅」，也就是美其名服兵役，荷蘭人又貪污腐化，引起了台灣人的憤怒。由郭懷一所領導的農民，在1652年九月對荷蘭人展開革命。
郭懷一計畫起義的日期定在中秋節九月十七日(陰曆八月十五日)，可惜有台奸告密。武裝起義不久郭懷一中彈陣亡，郭懷一死前一直強調我們要做主人不要做奴隸。眾人追封郭懷一為大員王。
朱一貴 1721年
朱一貴見到滿清派來台灣的官員都是貪官污吏，又急徵暴虐，使得民怨沸騰。他是居住在內門鄉鴨母寮(今高雄縣內門鄉)。以養鴨為業，有「小孟嘗」、「鴨母王」之稱。
1721年春，鳳山縣令出缺，台灣知府王珍為了私利，竟然派遣其次子為鳳山知縣。因派出的目的就是公然來污錢。而且行事危害全體台灣人民，所以眾人推朱一貴為盟主，焚表結盟，樹立黃旗，製「大元帥朱」旗幟，又稱「中興大元帥」，正式發動對滿清的武裝革命，起義數日即有二萬人參加，並對台灣府城進兵。台灣的滿清軍被朱一貴打敗，都拋下武器而逃。
如此，自朱一貴揭竿起義以來，僅過十三天，全台灣島(台灣．鳳山．諸羅三縣)幾乎全部都落入起義革命軍手裡。五月初，朱一貴攻下府城(今台南)，國號大明，年號「永和」，大家不約而同將那滿人的衣著即旗裝脫下，將長辮剪斷，恢復明朝時的服裝及傳統漢人的髮式。五月上旬又有數萬人投奔起義軍。到最高峰時，參加起義人數達三十萬人。
林爽文 1786年
林爽文彰化縣大里杙莊，藍興堡(台中縣阿罩霧．霧峰)人，曾任彰化縣捕。1774年林爽文成為台灣天地會的北路領袖。
1786~1788台灣爆發滿清據台時期規模最大、範圍最廣的農民革命起義事件，是由林爽文所領導的。 滿清多次由中國派遣軍隊來台，不能平息革命，最後集合全中國各省最精銳的部隊，傾全國之力來台。滿清乾隆皇帝為此項軍事戰勝利，列入其「十全武功」之一。
林爽文在彰化城內，被擁為「盟主」，改元「順天」，創建台灣農民革命政權的獨立王國。消息傳至南投．斗六各地人民也立刻加入反清行列。如此僅數日全台，除了台南府城及鹿港外，盡歸革命民軍之手。
林爽文起義，前后經歷一年零三個月，參加人數達數十萬，它是台灣歷史上規模最大的農民武裝起義，是反外來統治者的最大夢魘。
戴潮春 1862年
戴潮春，彰化四張犁人。組織土地公會、八卦會。訓練地方自衛隊，人數到達萬人。
1862年三月，滿清竟然殺了八卦會總理洪某人，這種行為引起八卦會的盛怒。戴潮春帶領八卦會眾，舉手一指即攻下彰化，自立為王並以「大元帥」自居，分封林日成、陳弄、洪欉為南王、西王、北王，自為東王，又封大將軍、國師、丞相等官職，設置中央政府各機關，安撫百姓。成為獨立王國。四月戴潮春攻鹿港、圍嘉義；後攻大甲，得而復失。八月又攻斗六門、南下嘉義。戴潮春革命起義歷時三年。
抗日三猛：簡大獅
簡大獅淡水人，在日本人佔據台北之後，聯合各地台灣人，發動二次台灣人義軍，圍攻日本人所佔的台北城。日本人大驚，不得不再次從日本派出援軍來台。與日軍血戰一百次，令日人恐懼。但是滿清政府在1900年二月，將從淡水逃抵廈門的簡大獅逮捕交給日本。
柯鐵虎
在台灣淪入日本人之手五十年中，柯鐵虎所領導的鐵國山，以武裝抗日震驚海內外。日方調集二、三師團兵力，配合憲兵、警察，但日本以先進優勢的武力仍然失守多處，傷亡頗重。自1896年六月十日起至1902年八月止計六年二個月，在日本統治下台灣人成立的獨立政權在鐵國山，建元「天運」，這是完全不附清，在獨立口號下成立政權的武裝抗日。
林小貓
從1896年至1902年六月四日止，計六年五個月。林小貓又名林少貓對日本侵略者進行武裝抗日。林小貓世居南台灣的阿緱(今屏東)。自一八九五年日軍侵台，林小貓即召集義民，經常攻擊日人於阿緱、潮州之間。集合下淡水溪左右兩岸二股勢力後，成為日軍十分頭痛，不可忽視的力量。他與北部的簡大獅及中部的柯鐵虎被台灣人讚譽稱為「抗日三猛」。 並曾佔領潮州城，圍攻恒春城。等偉大的事蹟。
台灣客家民族英雄 吳湯興、徐驤、姜紹祖
姜紹祖 新竹北埔人，時年僅二十一歲，是開發北埔墾首姜秀鑾之孫，客家人，以一己之力散家財募勇五百名抗日。征戰於中壢、安平鎮、大湖口、枋寮等處。
吳湯興 苗栗銅鑼灣人，秀才，能文善武，在滿清據台時期被封為「台民統領」。他率領新竹、苗栗義民軍數萬，捍衛家鄉，進而轉戰全台，在強大日軍火力下，奮戰不懈。戰至彰化八卦山時中彈身亡。
徐驤 新竹頭份街東興庄人，文武兼備，居身清廉，1895年時年三十八，統領頭份子弟義民軍，獨當一面，勇敢無比，自新竹、苗栗、彰化、台南，沿途數十戰，勇冠三軍。
余清芳、羅俊、江定
「?吧哖革命事件」發生在台南玉井，又稱為「余清芳事件」。
主腦人物為余清芳(圖)、羅俊和江定等三人，余清芳是代表台灣人自衛本能的抗暴，又是主持統合抗日。武裝起義時間是在1915年五月 至 1916年七月 計一年二個月。
台灣人對這外來的日本統治者採行武力鎮壓、利誘欺詐等技倆產生了一波波前仆後繼，死而無悔的台灣義民軍的反抗鬥爭。同時台灣的青年人起了鼓勵著追求自由人權，牽引著一股澎湃的台灣民族意識，來對抗日本殖民政府。一群志在推翻日本統治並建設台灣國，以解救台灣同胞免受外來的統治。此事件南北串連，包括台北、彰化、南投、嘉義與台南等地區。它算是台灣在中期的抗日革命戰爭中規模最大而且犧牲最慘烈的抗日革命。
莫那魯道
先(原)住民同胞的抗日，自1896年至1920年間，只計算較大型的抗日起義就有154起。
1910至1914年間日本花費了二百萬圓的財政開支，動員軍警總數達二萬五千人，二萬先（原）住民同胞被殺害。繳獲火槍31500枝，由此可見先(原)住民抗日戰爭之慘烈。先（原）住民有自己的文化，他們不願被約束，有如麻雀置於籠內只有死亡一途，不論籠內的食物及飲水如何。所以在孤自無援下，不計後果，向追求自由奔去。於是在1930年(昭和五年)十月二十七日爆發轟動世界由莫那魯道所領導的「霧社事件」。
蔣渭水
在日據時期，蔣渭水自台北醫學校畢業後，領導台灣人進行台灣民族意識的反抗日本行為，設立醫院所得的一切，完全奉獻出來從事台灣人的民族自救運動與文化運動。對台灣民族自決思想及反帝反殖民地的台灣民族目標十分強烈，蔣渭水1920年成立文化公司，多次參加議會請願運動，成立台灣文化協會，治警事件，在一九二七年成立台灣有史以來第一個政黨「台灣民眾黨」，組織台灣工友會總聯盟等多項為台灣人無條件的獻出。在多次入獄後由熱心的民主運動者變成了一位革命鬥士。以「同胞須團結，團結真有力」的口號來解除內部的紛爭，免得讓統治者漁翁得利。
他受到全體台灣人的激賞，被尊稱為「台灣人的救主」。
好兄弟
台灣四百年來的開拓史，台灣都受到統治者以血腥的殺戮來管理台灣。以致有發生「三年小反五年大亂」、「分類械鬥」等。這種遍地死屍的一直不斷重復在全台各地發生。
日據時期同樣地發生勇敢的台灣人「七年浴血抗日」、「十四年武裝起義」、「雲林大屠殺」、「阿公店大虐殺」、「?吧哖大屠殺」等等不可勝數的集體屠殺。到了二十世紀國民政府在台灣也是展開大屠殺，有計畫地將台灣人口3%，而且全挑精英屠殺。 統治者絕對不會給被殺者立碑建廟，甚至下葬都沒有。這些死於路旁、郊野的無名屍體，由各地各村莊將合葬，並建立一墓碑「大墓公」、「有應公」及運用「金斗廟」、「千家祠」、「大眾廟」等名稱來供奉。台灣人有句諺語說「田頭田尾土地公，莊頭莊尾大墓公」。可見大墓公數量之多與土地公等量。這是台灣歷史上受外來統治者屠殺後的特有景象。
這群為台灣而犧牲生命的無名戰士，台灣人敬拜祂們，並獨創一個節日就是「普渡」，來祭祀，其所祭拜的神是稱為「好兄弟」，這也是民間二百年來就是拜的台灣神。台灣人愛台灣，不接受外來統治者的毒性文宣，所以數百年來所留傳至今的反統治者的行動就是每年七月十五所拜的「好兄弟」。
2010年11月25日 星期四
誰是台灣神
2010年7月28日 星期三
以感恩心信仰台灣神
不吐不快 - 同修的文章感言
作者 Light | 贊志
2010/07/27, Tuesday 
（上圖為楊緒東醫師所繪心靈畫作～【太陽聖山（C）】）
所有的宗教皆是適應地域以及當時民情的緣故，而發展出來的教化。各種正信的宗教，即使 名稱不同、典據不同，但都具有「愛」、「諸惡莫作，眾善奉行」的本質。例如佛教、道教均強調佛菩薩因對眾生的慈悲與大愛，而倒駕慈航。基督教則認為神之子 因承擔世人的罪，而被釘在十字架上，這些都是大愛的表現。而台灣神道則起源於台灣神眾菩薩欲救度驚恐的台灣人民，所行的無畏菩薩道。
台灣神即是於台灣仙境上成道，實踐台灣精神的仙佛菩薩，以其威德與誓願，尊稱祂們為台 灣神。台灣神道與其他宗教的仙佛聖真並無相異，都是重視救度眾生脫離苦海的實踐。
感恩台灣神對台灣的無私奉獻
許多人認為在228事件中遭受迫害身亡的人，是在此事件中的可憐受害者，紛紛為祂們感到氣憤、為他們抱不平。是的，這是無法抹滅的事實。不過，若我們仔細 探究祂們遭受迫害的原因，就會發現他們的偉大與不凡。
祂們深入台灣社會的底層，提供最必要的協助給最艱困的人。祂們對於民主、公益與人權的 堅持，以及對於弱勢的關懷，這些都是無私利他菩薩行的具體表現。因此，台灣人一定要清楚知道，在228事件中犧牲的人，他們不只是受難者，也是為保護鄉 土、人民而奉獻生命的先賢先烈，更是具慈悲心，行無畏佈施的大菩薩。祂們就是台灣神！祂們就是守護台灣的大菩薩！
感恩是幸福的動力，享受台灣神恩澤的台灣人應該要飲水思源，才能保有國家和內心的安 康。唯有時常感恩的人，才能深根，才能茁壯。重視民主、人權的國家，就是諸佛菩薩所一再述說的莊嚴淨土，一個眾生平等的世界，也是人人生而平等的世界。我 們有幸能生活在此國家應知福惜福，共同維護台灣這塊寶地。民主自由的台灣，是許多台灣人共同努力的結果，也是台灣神永續守護的誓願。台灣人在享受得來不易 的民主、人權果實時應抱持謙卑的態度，應該感恩台灣神對台灣不求回報的無私奉獻。祂們將最燦爛的青春，最寶貴的一切都奉獻給熱愛的國家－台灣。
祂們的慈悲誓願、祂們的前瞻遠見、祂們的自在無畏、祂們的大愛無私，都是台灣精神的具 體表現。感恩、禮敬、效法祂們的行為，我們將更有力去維繫得來不易的民主台灣，在台灣建造人間淨土。
延伸閱讀：
行無畏施菩薩道的台灣神
贊志的 BLOG－與台灣神同在
2010年7月5日 星期一
主張台灣司法獨立的先驅－林連宗
不吐不快 - 同修的文章感言
作者 Stella | 贊昱
2010/07/04, Sunday 
（photo: 林連宗抱著獨生女林信貞看書）
（source: 台北南港二二八）
早在日治時期，即為台灣人民之民主、自由、人權而努力。以專業之法律素養，為人權、公理、正義而辯，為台灣主張司法獨立的先驅。
終戰後，滿腔熱血，希望以自己法學與司法的專長，來貢獻社會國家。進而參選並當選參議員、國大代表。但腐敗至極的國民黨政權卻讓台灣人民絕望，將這位台灣的菁英，視為國民黨統治的極大威脅。在228事件發生後，林連宗向陳儀提出「啟用本省人」與「民選省縣市長」的主張，為台灣人爭取政治權利，卻反而被國民 政府軍隊秘密押走並殺害(李瑞漢兄弟也同時被帶走殺害)，至今被害家屬及台灣人民未獲得一個清楚的交代。
贊昱介紹過的「台灣神事蹟寫真」：
慷慨赴義， 追尋死得其所的大愛精神－張榮宗
實踐上帝、耶穌基督公義的道－蕭朝金
生是台灣人，死是台灣魂－陳智雄
Stella 介紹台灣神「王添燈」的事蹟
延伸閱讀：
台灣神－林連宗
台灣神事蹟寫真
護 國台灣神
『二 七部隊、台中精神』
2010年6月16日 星期三
天命之台灣神國
大地快捷 - 楊緒東專欄
作者 楊緒東
2010/06/15, Tuesday
天命之台灣神國
台灣大地文教基金會
董事長 楊緒東 
（左圖為楊緒東醫師所繪心靈畫作～【戰鬥之魚（三）】）
中華民國，有「國」一字
蔣經國，有「國」一字
中華民國，是滅亡的政治組織
於國際上不存在
所以是虛擬的鬼國
蔣經國，不在人間
死亡久矣
於人世間亦是謹供追思的「國」
由於ROC（中華民國）挾帶統派思想
壓制台灣建國
ROC在台灣，自稱「一國」
更因為中國黨鬼眾、陰魂不散
台灣人的Guts不強
拜鬼的風氣仍然興盛
每年七月台灣人習於拜好兄弟
請來眾鬼爭食
騜引進更凶猛的中國大陸鬼
中國大陸鬼急於要吃掉台灣中國鬼
本來還很客氣
現在因為台灣鬼頭，向中國大陸鬼王下跪
於是陸鬼氣焰高漲
中華鬼國任由陸鬼蹂躪
台灣人須禮拜228大神
方足以消滅中國陸鬼的肆虐
拜台灣正神
讓正氣充沛台灣人的心胸
台灣人就可以建立台灣人所寄望的台灣神國
台灣人要避免於本世紀滅亡
且謹記台灣建國天命
信了228 gods
祂們就在您身邊
（撰於2010/05/28）
天命系列文章：
天命之用語
天 命之Doing
天命之ROT
天命之崛起
天命之妖氣
天命之無Show
天 命之Link
天命之應變
天命之資深
天 命之Emotion
天 命之自主性
天 命之還拒
天命之障門（B）
天命之障門（A）
天命之不計較
天命之長壽
天命之夫妻
天命之行腳
天 命之受難
天命者之不知不覺
天 命之平淡自然
天 命之太極
天 命之不得不然
天 命之人情
天命之228
天命之主權與人權
天命之有所作為
天 命之壯大
天 命之假相
天 命之性愛
天 命之看透
天命之反叛
天命之尋覓
天命與輪迴
天 命之漫波
天 命的自以為「是」
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台灣神皈道的天命誓願
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Hsutung's BLOG
楊 緒東專欄
2010年3月29日 星期一
護國台灣神－陳能通
新聞報導 - 大地新聞報導
作者 台灣大地文教基金會
2010/03/27, Saturday 
淡江中學校長，將信仰貫徹於『言教、身教、心教』，於淡江中學正處228事變動盪時局，毅然負起校長重擔，因日治時期遺留之教練槍與拒建中國式涼亭得罪柯遠芬；被國府流亡政權羅織誣陷為「匪首」並「發表荒謬言論煽動學生招致流氓及青年在校舉辦軍事訓練班……。」為由逮捕失蹤至今。
男女均教權理念，一生為推廣教育無私奉獻。是教育界的牧人！(by Susan)
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