十句話影響台灣－我讀我思，談到釣魚台的阿九（1）

大地快捷 - 楊緒東專欄
作者 楊緒東
2008/07/02, Wednesday


十句話影響台灣－我讀我思，談到釣魚台的阿九（1）
台灣大地文教基金會
董事長 楊緒東


作者簡介
出生／
民國27年（1938）（台灣彰化）

學歷／
律師
文化大學、台灣神學院、台南神學院副教授
台北律師公會理事
中國比較法學會（今台灣法學會）、秘書長、常務理事
亞洲自由民主聯盟（CALD）秘書長
民主進步黨主席（1987~1988）
政治受難者聯誼總會會長
彰化縣政府顧問（1989~1992）
第二屆立法委員（1992~1995）
民進黨中常委（1996~1998）
總統府資政（2000~2002）
中央通訊社董事
內政部政黨審議委員會委員

現任／
考試院院長（2002/9/1迄今）
政府改造委員會副主任委員（2002/9/1迄今）
國立清華大學兼任副教授
國立海洋大學兼任副教授
私立輔仁大學兼任副教授

著作／
法院組織法
票據法論
票據法專題研究
愛情與法律
虎落平陽
古坑夜談
護法與變法
黨外文選
台灣七色記
南海十國春秋
制憲遙遠路
景美大審判
我們的台灣
十句話影響台灣
憲改大辯論
舊金山和約－台灣的釋放令
霧社人止關
台灣條約記
姚嘉文，2003年，"作者簡介"，《十句話影響台灣》，財團法人關懷文教基金會。

2008年釣魚台事件由幾個海釣的玩家加上不知國際法的船東，為了逢合釣客玩出了大窟窿是罪該萬死，這批人得了便宜還賣乖。

日本答應賠償，派人表示遺憾已經是仁盡義至，而台灣阿九當局，運作民粹自打嘴巴！未來的台日關係會有裂痕。

凡讀過國際法的人皆知，舊金山和約表明日本放棄台灣、澎湖周邊島嶼，並未交付主權給中華民國，而1972年阿石政權被驅逐（expel）出聯合國，美國成為當事人，通過釣魚台屬於日本交付日本管轄，乃當時中國想佔有此無人小島，美國擔心發生區域戰爭，而台灣阿石政權無力護衛此島，美國於亞太安全考量之下，做此安排。

現在阿九親中仇日，中國黨仇日份子拼命運用此機會，製造民粹反日仇日，要台灣人民陪葬，真的很可惡，許世楷是國際法律專家，深知台灣與日本必須維持良好關係，方足以捍衛台灣人的安全，在阿九清算台灣派的官員，有風骨的台灣人就走吧！

請阿九若真是聯中制日，就可以要求解放軍駐台保衛釣魚台宣誓主權，簡單一句話，中國黨在台灣騙吃、騙喝，無知到這種程度，還真是奇蹟。

日本與台灣的國際密切於日治時代，台灣人繼承明治維新的精神，中國黨到台灣，大肆掠奪，破壞台灣人的守法精神。

19世紀末年，日本的「南進」政策，又改變了台灣地位及前途。

日本明治維新以後，國力強盛，開始對外發展，於是有「北進」「南進」之語。「南進」政策首先針對琉球及台灣。

公元1853年，美國海軍提督柏里〔Matthew Perry〕，率領軍艦強叩日本東京灣，打破了日本閉關自守的鎖國政策。日本人稱為「黑船來航」〔美軍艦係煤炭動力，艦上煙囪冒黑煙〕。
姚嘉文，2003年，"十句真言－南進"，《十句話影響台灣》，財團法人關懷文教基金會，p.49。

其實日本的「南進」，不是開始於甲午戰後的取得台灣，在這20年之前，日本已有占琉侵台的計劃。

日本欲取台灣，先控制琉球。琉球原為獨立王國，前向清朝進貢，清朝衰後，琉球王朝向日本靠近，表面上仍維持與清朝關係。適有琉球船員在台灣南部牡丹社為原住民（〔生番〕）殺害，日本乃欲藉此事端採取行動，先於公元1872年冊封琉球王，確定日、琉之關係，為進取台灣之依據。日本先向北京清朝政府提出「生番」 殺害琉民之交涉，清朝官員缺乏外交及國際法智識，在與日本交涉時，總理衛門大臣毛昶然推卻責任說：「清朝對化外之台灣生番不負任何責任」〔《台灣通史》 寫：「殺人者番，故且置化外」〕。此授與日本口實，乃於長崎設置「台灣番地事務局」，授都督將軍，積極佈置進兵侵台。

公元1874年3月，日軍登陸瑯捏〔今屏東縣車城鄉〕，當地原住民〔「生番」〕於石門地方迎戰，日軍失利，是為有名的「牡丹社」事件。
姚嘉文，2003年，"十句真言－南進"，《十句話影響台灣》，財團法人關懷文教基金會，pp.53-54。

日本的「南進」政策，至此達到勝利高峰，卻並沒有能力維持。日本勢力過分伸展，海陸兩面作戰，而進攻美國夏威夷及菲律賓，與美國為敵，美國開發遠程轟炸機及航空母艦，並製造原子彈成功，攻擊日本本土，日本終於無條件投降。
姚嘉文，2003年，"十句真言－南進"，《十句話影響台灣》，財團法人關懷文教基金會，p.56-57。

清朝對台的看法是「鳥不語，花不香」。

「台灣鳥不語、花不香」，是清朝宰相〔北洋大臣、直隸總督〕，簽約割台的李鴻章所說的話。

李鴻章有講這句話的心態，台灣則有建立「台灣民主國」的行動。

甲午戰敗，清朝與日本簽下馬關條約，其中有割台條文。中外聞訊譁然，台民聞訊，奔走相告，誓不接受，籌組「台灣民主國」獨立，台灣巡撫唐景崧受人擁戴，出任民主國總統。
姚嘉文，2003年，"十句真言－台灣鳥不語花不香"，《十句話影響台灣》，財團法人關懷文教基金會，pp.59-60。

北京朝廷對台灣本無好感，亦不信任。且19世紀末，日本變法強盛，西方海權勢力興起，英、美、法各國勢力東來。位於太平洋中之島嶼台灣，陸國北京已無力保有。中國內外困頓，何能關心台灣？

清朝自公元1683年取台之後，200多年間，台灣「三年一小反，五年一大反」，確是難治。乾隆期間，林爽文事件，台島一夕變化，北京動員13鎮之兵，經年始平，耗費無數，清朝因而中衰。中國取台，反生其害。
姚嘉文，2003年，"十句真言－台灣鳥不語花不香"，《十句話影響台灣》，財團法人關懷文教基金會，p.64。

國民黨主政時代，中國大陸紛紛擾擾，對台灣更不瞭解。

中國政府入民國以後，因對台灣不了解，並因自顧不暇，很少討論及台灣。早期中國國民黨及中國共產黨在談及台灣時，或者冷冷談及，或則認為與朝鮮相當，應許其脫離日本獨立自主。戴季陶〔傳賢〕即曾引述孫中山臨終前說過台灣應建立國會及自主政府，因此他〔戴季陶〕認為吾人應宣揚台灣獨立國家主張；毛澤東及周恩來均曾表示強力支持台韓的「獨立解放運動」〔均見Marc J. Cohen and Emma Teng之《Let Taiwan be Taiwan》一書所引〕。

毛澤東曾說〔公元1938，史諾：《紅星照耀中國》〕：

「如果朝鮮人民希望掙脫日本帝國主義的枷鎖，我們熱烈支持他們爭取獨立的戰鬥。這一點同樣適用於台灣。」
姚嘉文，2003年，"十句真言－台灣鳥不語花不香"，《十句話影響台灣》，財團法人關懷文教基金會，p.71。

台獨聯盟聲明／黃昭堂（自由時報20080616）

有關這次台灣漁船在釣魚台海域不幸被日本海上保安廳巡邏艇撞沉，引起台灣輿情沸騰，另據報載，日本各界也非常震驚。

一般國際社會，友好國家之間為了領土問題，也很容易釀成重大紛爭。台灣與日本乃是唇齒關係，近十多年來的友好關係蒸蒸日上，目前可說是半世紀以來的頂峰，因此希望兩國朝野以冷靜態度來處理這次事件。處理這種事件的最佳方式，就是雙方應將事實真相透明公開，再行思考彌補之策。

這次事件雖然是漁船被撞沉的問題，但其根本癥結乃是領土主權的問題。如果釣魚台是台灣的領土，則此番漁船在自己領海內釣魚是完全合法的行為；如果釣魚台的主權屬於日本，則日本巡邏艇的執法行動屬於合法，但手段是否過當，亦有值得商榷之處。

釣魚台列島屬無人島，自古以來，唯有琉球、台灣漁民在沿海捕魚，由於陸地狹小不宜居住，所以從來未曾發生領土主權問題。

後來根據1895年日清兩國簽訂的馬關條約，台灣歸屬於日本。台灣與琉球的漁民繼續以過去的習慣捕魚營生，彼此相安無事，日本漁民也曾經登上釣魚台搭設曬魚之棚架。

二次大戰之後，美國佔領琉球期間，以釣魚台為靶場，一直持續到1972年美國將琉球歸還日本為止，當時美國也將釣魚台一併交還日本。自該年以後，日本對釣魚台實施有效統治。

1952年舊金山對日和約生效，日本放棄台灣，從此以後，台灣主權屬於台灣，另有一說則是台灣主權地位未定。但無論如何，台灣人及其政府未曾對國際社會提出擁有釣魚台主權的主張，雖然，據說日本統治台灣時期，曾將釣魚台歸屬宜蘭郡治理。

到了1968年左右，根據調查報告，釣魚台海域之海底蘊藏大量石油，立刻引來國際注目，統治台灣的中華民國政府始對釣魚台主權提出主張，中華人民共和國則認為台灣是其領土，釣魚台屬於台灣，所以釣魚台也是中華人民共和國的領土，由此可見中華人民共和國對釣魚台的主權主張，乃是牽強附會的間接關係。事實上，台灣既非中華人民共和國的領土，釣魚台主權與中華人民共和國絕無歸屬關係之理。

於此台日關係篤好之際發生此一不幸事件，希望台灣與日本基於友好國家關係，兩國政府以和平、理性原則進行交涉，妥善解決此一爭端，以維護兩國的共同利益。

根據歷史經驗，主權問題之交涉通常曠日廢時，為維繫彼此長期的友善關係，兩國宜先協商暫時性的解決方案，將釣魚台海域之漁業及海底資源，由兩國國民共享。
（作者黃昭堂　現任台獨聯盟主席）
（作者賴怡忠　現為台灣智庫執行委員）

(未完待續……)

延伸閱讀：
台灣印象
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楊緒東專欄

相信馬上好 散戶心淌血

作者 自由時報
2008/07/02, Wednesday
〔本報記者／連線報導〕即使行政院祭出八大措施挽救台股，卻仍無法激勵台股，昨日收盤價創下今年最低點，空頭氣焰高張，讓聽信「馬上好」的股市散戶投資人，不禁痛罵「又再次被騙了」。

政府護盤似有若無 投資人「再次被騙」

開泡沫紅茶店的林老闆說，總統選前，大家都說國民黨當選，兩岸會三通，經濟、股市都會好，所以就想買華航，但不知道誰會當選，因此等三二二確定馬英九當選後，才在三月廿四日搶進華航，誰知那天就買到最高點。根據資料顯示，華航從三二四開盤到昨日，跌幅達卅七％。

林老闆說，以前網路上有一則笑話，就是投資人以為買到的股價是一樓，誰知一樓底下還有地下室，以為跌到地下室了，誰知地下室之下還有地獄，以為已到地獄，不會再跌了，哪知地獄還有十八層。林老闆說，以前覺得是笑話，但現在才知寫的就是自己的寫照。

林老闆指出，現在油電價格都漲，即使天氣很熱也不敢吹冷氣，泡沫紅茶也不敢漲價，擔心一漲價就沒有人買，日子很苦耶。

秀明也是看好兩岸三通，將原本預計買車的錢改買營建股鄉林，想說可以換一部好車。他就在一百元左右買進，後來雖然有漲十元，但當時高盛、花旗都喊五二○後台股上萬點，因此也看好鄉林的後市而沒有賣掉。昨日外資喊出六千五百點，鄉林也跌破五十元，只能安慰自己，車子也可以不用買了，反正油價這麼高。

相較於相信「馬上好」的投資人，「票投國民黨，選後放空」的中實戶陳先生這陣子可就笑嘻嘻。陳先生說，次貸危機爆發以來，就不相信「馬上好」，因此，今年重押資金二千萬元，一路放空，心情好得不得了。

陳先生說，除放空外，事實上也看好好幾檔股票，但只要一買就是跌，還是放空的好。

事實上，陳先生相當在乎政府是否有護盤動作，避免滿手空單被軋，而六月卅日政府護盤後，昨日依舊大跌，陳先生表示，政府護盤似有若無，且眾說紛紜，目前還沒有回補的計畫。

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馬語錄

作者 酪梨
2008/07/02, Wednesday
我有沒有說過不當台北市長....
我有沒有說過特別費是公費....
我有沒有說過特別費是私費....
我有沒有說過我是清白的...
我有沒有說過不會參選總統....
我有沒有說過田螺含水過冬....
我有沒有說過把你們當人看....
我有沒有說過要讓你們做牛做馬....
我有沒有說過終極統一....
我有沒有說過有九二共識....
我有沒有說過要一中市場....
我有沒有說過股市要上萬點....
我有沒有說過.......................

如果我沒記錯, 我通通有說過;
可是當我說真話的時候, 你們都以為我故意講錯!
我故意要騙你們的時候, 你們又信以為真!
我後來發現你們台灣人真的很好玩....
越玩你們, 你們就越好玩.....

我們青兒也都說我不會照顧別人,
還說我甚至連自己都照顧不好...
當時, 你們還覺得我們青兒很幽默..ㄎㄎ.....
於是我就這麼當上了台灣...不......是中華民國總統!

那怎麼辦呢? 我真的除了耍耍嘴皮子溜溜鳥, 什麼都不會啊!
我急中生智.....任命我們兆玄兄當行政院長,
我就退居二線~

.....................................................

哇咧! 才一個多月...
就被我們兆玄兄搞的民不聊生, 內政大亂, 經濟蕭條, 民怨四起....
我真的是太滿意了! 比我預期的還快!^^
告訴你們..我老神在在....七月份是我翻身的關鍵....
你們等著看好了!

......................................................


蛤~~什麼! 萬一還是不行??

嘿嘿...你們太小看我了,
有二線就有三線, 有三線就有四線啊!
我就一直退, 一直退, 退到無路可退的時候..Guess what?


我還有綠卡喔!! 哇哈哈哈...你們都忘了吧!

蛤~~~~台灣怎麼辦?

嗯~~我想想....對了! 該怎麼辦, 就怎麼辦啊!( 诶~我好像在哪也這麼說過, 這句亂好用的!^+++++^ )

人家那個誰不是說: "誰理你!" 嗎?
我故意不要跟他講一樣, 我說: "誰鳥你呀!"( 你們台灣人真是好好玩.)

啊~~還有...要落一句英文, 不然有國際觀的人會聽不懂, 注意聽! 我要講了喔!
.

"WHO BIRD YOU?"

Hahahahahahahaha...........我用英文笑喔! 你會嗎? Wahahahahahaaaaa....!

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靈體醫學大綱—自評（2）

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
2008/07/01, Tuesday
四種「自衛機轉」是「轉移作用」，有時對一個人的情感，愛、恨、怒、悲哀等情緒，無法向對方直接表達，因為他不想遭受到直接的反擊，所以會移轉到比較安全，或是大家都能夠接受的身上，舉例來說：有位先生因為他上班受氣，上司對他很不諒解，受到上司的責備，但是為了保住飯碗，他不能跟上司頂嘴，只好忍氣吞聲，回家中悶了一肚子氣，到家裡面太太看他回來非常高興，但是這一肚子氣，他認為太太是自己人，就粗聲粗氣回答他，吃飯時故意嫌菜煮不好、湯太鹹，太太莫名其妙受先生的責罵，太太心裡很不爽快，剛好兒子下課回來，兒子習慣性的把鞋子隨便一甩，本來頂多向兒子罵幾聲，但是太太一肚子火，無處發洩，所以他就順手打了兒子一個耳光，兒子認為平白無辜的挨了一巴掌，實在非常憤怒，但是不能向媽媽發洩脾氣，他家裡面的小狗，看到兒子回來很高興，來咬兒子的襪子，小孩突然很生氣踢了小狗一腳，狗兒哇哇叫！這個「氣」就這樣從上司的氣轉到先生，先生的氣轉到太太，太太的氣轉到小孩，小孩的氣轉到小狗，小狗變成出氣筒。他向比較安全的人去發脾氣，對你好的人，你向他發脾氣，為什麼？因為對方安全，所以你特別會跟他發脾氣。
楊緒東，1996，"轉移作用"，《靈體醫學大綱》，玄音出版社，台中，pp.73-74。

第五種是「外射」作用，常常以自己的想法來推測別人的想法，覺得我這樣想，別人也應該這樣想，古代臨淵羨魚，在溪邊看魚兒游來游去，某甲就對某乙講：「老兄啊！這魚游得實在快樂」某乙回答說：「老兄啊！你又不是魚，你怎麼知道魚快樂呢？」某甲又說：「老兄啊！你也真怪！你又不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」事實上「魚」有沒有快樂？只有「魚」自己知道，誰都不知道。只不過將心裡的態度投射到「魚」身上。
楊緒東，1996，"外射作用"，《靈體醫學大綱》，玄音出版社，台中，p.76。

第六種心理自衛機轉，是「合理化」的作用，每一種現象或事件都可以用許多方法理由來解釋，如果為了心理上的需要，從理由當中去選一個比較合乎本身需求的理由，然後特別強調這一點，有意無意把其他理由忽略，以避免再刺痛心中的傷痕，這是一種合理化現象。從前在中國大陸的時候，有一個吝嗇的主人，帶著一個僕人出外辦事，經過小店兩人就進去吃飯，在吃飯時僕人心裡面就想，你是老板我是僕人，所以應該由主人來付錢，做主人在面子上勉強替僕人付錢，但是心裡很不甘願，出了店以後天色已晚，僕人點上燈籠，跟在主人後面，慢慢跟從，僕人跟在後面是因為他是僕人，主人應該走前面，但是主人還為剛剛吃飯的事情生氣，所以轉身就向僕人說：「你打著燈籠卻走在後面，我怎麼看得見路？」這位僕人聽了就趕快走，起步向前趕到主人前，腳步未穩，卻聽到主人大吼一聲的說：「你好大膽子，你竟敢走在我的前頭，你是老板，還是我是老板？」僕人一聽，趕快向後轉與老板走在一起，僕人想：我這樣應該可以了吧！主人氣還沒消，就不走了！大聲的說：「好！好！你要造反，你敢跟我並肩而行，你難道是要踩在我的頭上，你我平等嗎？」僕人走在主人後面也不行，走在主人前頭替他照明也不行，於是就跟他平行，主人也有話說，這個僕人實在無可奈何，就說：「老爺啊！我走前也不是，走後也不是，並排也不是，那麼請問老爺子我要走在那裡？」他的老板兩眼一翻就說：「把剛才吃那頓飯的錢還給我，你愛怎麼走就怎麼走！」一件事情，只因為心理的不痛快，可以有許多不同的做法，每一種看法都可以說出一番的大道理，所以有時許多修道的行為，不是說它合理不合理，而是說它的動機在那裡！
楊緒東，1996，"合理化作用"，《靈體醫學大綱》，玄音出版社，台中，pp.79-81。

第七種的心理自衛機轉作用就是「抵消」作用，「抵消」是以象徵的事物，事情或行為來化消已經發生過的不愉快事情，有人吃飯的時候打破碗，剛好過年，他會講：「歲歲平安（碎碎平安）」，這就是「抵消」。這句話就把一些尷尬的事情抵消，或是吃飯的時候筷子掉落，很多人目光集中注意他，其中有人要替他解圍，就說：「恭喜！恭喜！有人要請你吃飯」結果大家哈哈大笑，就不把它認為不吉利或不好的事，這樣就化解許多的不快，這是好的「抵消作用」，以前江湖草莽英雄好漢，如果做了不應該做的事情，或殺了不應該殺的人，往往會舉行「金盆洗手」儀式，以象徵自己的清白，這也是一種把不愉快洗掉。
楊緒東，1996，"抵消作用"，《靈體醫學大綱》，玄音出版社，台中，pp.83-84。

第八種「心理自衛機轉」「反向作用」又稱「矯枉過正」，有時候人的許多衝動與慾望，是不被自己及社會所容忍，這些現象常常受到壓抑或潛伏在潛意識之中，平常不察覺，但是被壓抑的衝動，並沒有改變，像一團火被一種力量將它壓下來而已，裡面還在燃燒，隨時會爆發，伺機而動，有時因害怕奪門而出，不得不加強防禦，有時會害怕事情被人發現，所以長期處於一種不安的狀態之下，所以他會表現特別超乎尋常的態度，做種種的容忍，及過度的禮節。
楊緒東，1996，"反向作用"，《靈體醫學大綱》，玄音出版社，台中，p.86。

第九種「仿同作用」，人類的行為及感情，往往受到四周圍環境的影響，去學習及吸收別人的行為特質，然後綜合成為自己本身的風格，這種學習會在不知不覺中。孟子講：「近朱者赤、近墨者黑」，也是這個原故，所以小孩子的氣質可以從環境與教育，及家裡的生活狀態慢慢培養出來，氣質的培養是要有耐心、時間。一個小孩子的判斷是這樣被養成的，例如：小孩子做錯一件事，父親就跟他講：「這個不能做」並且加強他的印象，而且摑他一個耳光，幾次以後，小孩子就知道，那些可以做，那些不能做。所以父親的影子永遠跟隨著他，他自己慢慢就有父親教育的模式出來，那一些可以、或那一些不可以的行為。
楊緒東，1996，"仿同作用"，《靈體醫學大綱》，玄音出版社，台中，pp.90-91。

第十種「退化作用」，在孩童時代或成人時期，應付事情的方法有很大的不同，當一個人遭遇挫折後，有時把所學的正常應用技巧，他不用，而恢復到比較幼稚的方式去應付事情，並且以這種方式滿足自己的慾望，這種稱為「退化作用」。
楊緒東，1996，"退化作用"，《靈體醫學大綱》，玄音出版社，台中，p.94。

第十一種「心理自衛機轉」是「幻想作用」，在一個人處於現實困難無法實際解決的時候，就利用「幻想」把自己從現實脫離，處於「幻想」之中，以滿足不平衡的心思，而脫離現實的狀態。「幻想」也是思想上的退化，因為「幻想」可以不必依照現實的原則，是一種非常原始的需求與解脫。
楊緒東，1996，"幻想作用"，《靈體醫學大綱》，玄音出版社，台中，pp.97。

遇到「通靈人」我們首先應考慮到「妄想」，第二要考慮到「心理機轉」發生障礙，我知道有一位很有名的「通靈」者，有一天突然睡不著覺，而後開始產生種種幻想，他幻想受到 上帝的敕封，封號叫「靈靈上人」認為自己已經是人上人。而自編自導寫出空幻不實際的故事情節，有很多人把他當成聖人禮拜，有一天訪道，來到我這裡，基於同道立場我也是尊敬他，但是我一看，這個人已經生病，而且是嚴重的病人，屬於「誇大型妄想」。所以我很客氣跟他寒喧一下就送他走，這種人最不可救，因為通靈產生誇大妄想症，任何藥物都無法救他，許多人認為他這樣很好，可以滿足信徒的需求，事實上是虛榮心的反應，而且誇大妄想的連鎖性，形成迷信。成為不可收拾的爆炸，這種妄想搞到最後會變成群體妄想症，瘋人一大堆，不發瘋的不正常、發瘋是正常，非常的危險！大家要考慮這個問題。
楊緒東，1996，"誇大性妄想症"，《靈體醫學大綱》，玄音出版社，台中，pp.100-101。

第十二種是「補償作用」，一個人在心理或生理上有缺陷，感到不適當的時候，會以種種的方法來彌補這些缺陷，以減輕他不舒服的感覺，可分為心理與生理方面的不同，「補償作用」也有好的一面，有些人他殘障，自尊心很強，希望用其他方法將它補償過來，例如：運動場上不能逞威，但在考場上卻可以稱勝，所以他成績特別好，這是很好的補償作用，有人成績很爛，但是長得好看，所以會拼命在其他方式出風頭，如：在社交圈、舞廳裡出風頭，很會跳舞成為社交的名人，這個也是「補償作用」。
楊緒東，1996，"補償作用"，《靈體醫學大綱》，玄音出版社，台中，p.102。

修道人最好的心理自衛機轉就是「昇華作用」，有時候人原有的衝動慾望直接要表現出來，如果直接表現出來時，不能為社會習俗，以及自己、或別人所接受，處於極度不安的狀態之下，它需要用某些方法把這些事情，不好的、負面的、虛偽的讓它昇華。
楊緒東，1996，"昇華作用"，《靈體醫學大綱》，玄音出版社，台中，pp.104-105。

讀誦經亦是提升心靈的手段，在大地講堂有幾本經典含有台灣神意識，誦之能與台灣大菩薩連線，要試這種微妙的感應，可以連絡本會。祈禱有靜心的作用，須相信有一絕對的能量，會因為您的禱告與您接觸，身為台灣人的一份子，不必向空泛之神禱告，可針對台灣神祈禱，If you can try it, you will find what’s power over your mind。

我們常常做祈禱，祈禱也是昇華作用的一種，精神上受了一些委屈，心理上受到傷害，但他認為是因果關係，這個關係應該解決，所以他反而唸經給他，消除這個冤孽債。讀經誦經本身是抵消作用，讀了「經」發現心情比較能平靜，加上一番迴向就覺得更為了然。好像被欺負也很安心，受到挫折比較能振作，心裡面的不服也能夠平衡，有很多事情都有這方面的關係。修道人最根本的關係不在於抵消作用、不在於用外在的力量來壓抑，必須由心裡面的煆煉，自我的反省懺悔，先自己認錯，然後反省自己的錯，建立自己的「心路歷程」，在這種自我「心靈」突破的過程我們稱為「修道」，「行為」自我突破的過程就是「修行」、「修道」與「修行」的綜合就是「修煉」。
楊緒東，1996，"昇華作用"，《靈體醫學大綱》，玄音出版社，台中，pp.108-109。

結語：
如果遇到的修行談玄說怪，有個人偶像崇拜的現象皆非正道。如果您修行法門，不合乎生理與心理衛生，而無法說清楚講明白其中道理就要小心，如果您的修行不明主題，不知天命或是修行的目的地，就是忙修瞎煉。會煉到精神錯亂，如果您信仰的宗教不支持公義、公理、不講求民主平等與自由法治，反而戒律特多，造成生活方便的特異與不便，那可就要小心啦！會心靈禁錮成為白痴。當然還有很多的如果，自己去理性思考。

附統宗教修行其偉大之處，在於把活生生講民主、自由、公義、建國的人，修煉成非他媽的中國一統不可的「精神奴隸」，中國黨的教育把台灣人教成「奴才」與「奴隸」的附統（匪）宗教，再把台灣奴才與奴隸煉成「中國鬼」。

本會舉行的台灣聖山活動是一種心靈解放，講求台灣國生態修行，拜的是台灣建國民主英雄，不迷信、不含糊，修煉建國「道德勇氣」是也。

(撰於20080627)

延伸閱讀：
靈體醫學大綱—自評（1）
雨後的聖山，有泥土與花草的香味
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楊緒東專欄

靈體醫學大綱—自評（1）

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
2008/06/30, Monday
Aries: 大地所教授的氣功，與別處有何不同？

民間講的「氣功」，是煉到肚子硬梆梆，那是外氣，「外氣」是保護皮膚的氣，讓風邪不侵，「內氣」就是保護內臟的氣，讓內臟比較建康，不生病。

第35期的靜坐氣功班，應民眾的要求，開課喔！請大家多多把握機會。

何謂心理自衛機轉？「壓抑與否定」、「隔離作用」、「轉移作用」、「外射作用」、「合理化作用」、「抵消作用」、「反向作用」、「仿同作用」、「退化作用」、「幻想作用」、「誇大性妄想症」、「補償作用」、「昇華作用」指的又是什麼？

自評中皆有詳解……

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這本書於1996年出版，當時我還在天帝教擔當天人交通的工作，後來天帝教於第一代首席使者李玉階先生過往之後，成為統派宗派，我決定不再參予天帝教事務，自行退出天帝教。台灣的宗教能成為氣候，還是需要中國黨的介入而方有所成就。228菁英成為護台大菩薩，各宗派爭相攻擊，好像台灣人只能參加附統宗教方能稱聖稱賢，台灣人這種自我矮化為奴隸的現象，到2008年仍然普遍存在。

我簡單摘取書中的重點，然讀書必須整體連貫方能圓滿，再次放上網路乃希望大家能了解，宗教修行並沒有所謂「神秘」不可說的秘密，神祕也只是修行的一種方式，明白「靈、魂、魄」的三要素是重點，而如何克服心理障礙，則是修行修道的大前提。

既然講到「氣」與「靈魂」有關係，當然跟和子更有密切關係，和子與靈魂相關性是很直接的，在「新境界」裡面「和子」學說，它還包括「魄」，或許有人會問：「魄是什麼」？「魄」是一種能量，但是「魄」的能量很激烈，所以要經過「魂」的指導才能夠納入正軌。所以修道人常講：「煉魂以制魄」，而「魂」的引導，所代表的是一個人的思想，「魄」是代表行為，思想帶動行為，行為影響思想，「魄」受到感官誘因很強，所以外面的誘因越多，「魄」的盲動越強，「魂」的影響力就比較弱，為了能夠在「魂」、「魄」之間得到平衡，所以要常常做反省懺悔的功夫。
楊緒東，1996，"煉魂以制魄"，《靈體醫學大綱》，玄音出版社，台中，pp.15-16。

本書所言之「靈」是我們現在講的「元神」，衪已經相當高超的，但是衪還未達到「真」的境界。「真」的境界還要再上一層次，就是最先天的「原靈」，衪的中心點就是「原神」，這樣就有一個輪廓了，進入我們腦裡面的是元神的「靈」，然後再產生「魂」的意識形態，「魂」分為天、人、地三魂，代表三個階段，由較高，「良知」，到「理性」，再至「慾望」。小孩子剛生出來就有「魄」的產生，「魄」是由生出來時由後天養成的，「魄」是為了要生存而產生，為了應付人間基本的生命所需，若將衪過度發揮，則形成對基本生命的浪費，會由低層影響到高層。
楊緒東，1996，"元神、原神、靈的相關性"，《靈體醫學大綱》，玄音出版社，台中，pp.18-19。

「魄」是存在於感覺之間，由表皮的感覺、末梢神經的感覺，而後逐漸進入慾望的感覺，再由慾望來統合人魂、天魂、以及靈的階段、程序。有人會問「智慧」的上頭為何還有一個「覺悟」呢？不是覺悟了以後才有智慧嗎？這也是上聖高真斟酌很久的一個結論，衪認為理智的人，追求「真理」到「至真」的境界衪會產生「智慧」，智慧不代表學問知識，但是智慧它可涵蓋學問與知識，到了智慧的階段還不能夠產生極大的「覺悟」，「覺」跟「悟」，事實上屬「靈」的範圍，我想上天有意思要強調「人」的自覺性以及開悟，因為這樣就產生一切的「智」。而對於天地之間的「大道」即可以了然，這就是「真智」。衪是代表一種思想的了解溝通與宇宙產生同步。

「靈」有衪的「靈質」，「魂」我們可以談到人的「氣質」，而談到「魄」呢？我們可以歸納到人的「體質」，「靈質」可以涵蓋「氣質」，「氣質」可以涵蓋「體質」。「魄」所表現的疾病是在「人」的結構以及機能，就是他的功用方面是由「魄」所表現出來，一個人的消化機能不好，或者說他發生肝病，或者五臟六腑的毛病，這些我們都歸納在「魄」。
楊緒東，1996，"先有覺悟再有智慧"，《靈體醫學大綱》，玄音出版社，台中，pp.19-21。

「魂」生病，在人間來講就是屬於精神方面的疾病，像七情六慾所產生的病，但是在器官方面並沒有發生任何的損傷，像精神官能症、精神病、心理障礙、痴呆症，這些都是「魂」所引起的缺陷，帶動這些反應症狀。「魂」之上為「靈」，「靈」所產生的疾病，層次比較高，是在「心靈」上所引起的一些障礙，超過精神的障礙與心理的範圍，到達「靈」障礙的層面，把他稱為「靈障」。「靈障」是什麼病？是「靈」的病，「靈」的病在「靈體醫學」裡面是最重要的一個主題。
楊緒東，1996，"精神方面的病，乃是「魂」的範圍"，《靈體醫學大綱》，玄音出版社，台中，p.22。

「思想」還是有感覺的，到達「智慧」與「覺悟」階段，不是用肉體來感覺的，而是用精神上的一種「覺」，這個知覺是超過肉體上的感覺。
楊緒東，1996，"談靈障、解迷團"，《靈體醫學大綱》，玄音出版社，台中，p.25。

氣功、武功、外丹、內丹皆有所本，人人皆有氣場互為消長，氣是一種能量，有生命就有氣，把氣集中到一點或一區塊，再發做出來就是氣功。功法千萬種，各家有各家的方式。

民間講的「氣功」，是煉到肚子硬梆梆，那是外氣，「外氣」是保護皮膚的氣，讓風邪不侵，「內氣」就是保護內臟的氣，讓內臟比較建康，不生病。「內氣」還是要煉「丹田」，就是煉「魄」。煉氣的人，不容易生病，一旦生病或「氣」被打散了，「魄」也會跟著散掉，比一般人危險，「魄」是聚在一點、在「丹田」之處，所以很多煉「功」的老師煉「外丹」，煉內氣，只要別人有更強的力量突破到他的氣層，防線被打破了，整個人垮了！三、四十歲的人，兩三天以後像是七、八十歲，白頭髮都長出來了，一般人平常沒有聚合在一起，是自動的循環在身體的經絡之間，但是煉功的人是聚合在一起變成一個很強，像鑽石一樣堅硬的東西，突然被打散了「氣」就會亂竄，慢慢被宇宙磁場所吸附。俗語說：「破功了！散功！」有好處也有缺點，外家的武術，就是這種功夫。從天帝教修行裡面發現，剛開始因為「靈能」的開發是從頭頂下來，誦誥至某一階段，「魂識」的覺醒將「靈能」衝擊，也會產生「氣機發動」，「氣機發動」是一層一層發動，小腹丹田會發熱，剛開始是在「皮膚」，會有「毛細孔」張開的現象，怕冷、怕風！尤其在我們脊髓中樞「大柱」的地方，即是後面脊髓骨，頸跟脊髓連在一起，頸椎的地方這區域特別敏感非常怕冷、怕風！「神仙最怕腦後風」就是如此，此時正在養成期最怕腦後風，所以打坐怕風突然從背後灌進來，會馬上生病，煉功最怕有人來驚擾。
楊緒東，1996，"氣功、武力，自不相同"，《靈體醫學大綱》，玄音出版社，台中，pp.57-58。

茲不論氣的強弱，修心養性如何又如何，不知感恩護國的就禽獸不如，生在台灣、活在台灣、養在台灣，如果不知報台灣恩的人，就是修到宗派大當家成為附匪統派信徒眾多，還是天厭之，天棄之的「衰鬼」。

修行是修行為之道，修道即是修心理與精神內涵，講的是心靈深處，故修道修行皆備，方有道行。宗教之行，不論拜何方神聖，皆必須克服心理障礙，現在簡單介紹心理自衛機轉。

會附身的這些「魂」是相當孤獨的，因為沒有「靈」的存在，所以無根，像「孤魂野鬼」一樣，大家要了解到這一點，在心理學上講到雙重人格，分為有「心理」的、及「魂」的雙重性，一個人「意志力」堅定，絕對不會被外在的「魂」所侵犯，而意志上有缺陷，對自己缺乏信心，才會產生這種作用。「心理自衛」機轉，「心理自衛」是人的行為，為了在心理上得到平衡，或是為了要防衛自己，而把很多行為表現出來，是一種隱藏性的、或是變性的、非自然性、昇華性……等，表現過程有很多心理變化在支配。
楊緒東，1996，"心理自衛機轉則是魂識的避風港"，《靈體醫學大綱》，玄音出版社，台中，pp.66。

第一種「機轉」是把它壓下來，是一般人常見的「壓抑」作用，第二種「機轉」是「否定」作用，不但把它壓下來，而且認為根本未曾發生過，比第一個「機轉」還強烈的「壓抑」變成「否定」。眼不見為淨，掩耳盜鈴，都是屬於「否定」作用，有些悲劇發生時，許多人會拒絕去相信他，這個也是「否定」作用。如果很恩愛的人突然死掉，雖然屍體已經死在眼前，但是他還是捨不得把他埋葬，拒絕報案說他已經死掉了，直到身體發臭，事實擺在眼前，別人看不過去才把這個人報死亡，這也是一個強烈「否定」現象。
楊緒東，1996，"壓抑與否定"，《靈體醫學大綱》，玄音出版社，台中，pp.67。

第三種「自衛機轉」是「隔離作用」，隔離就是將一部份的事實，從意識形態當中把他分開，避免自己去想那件事情，這樣可以使得精神不會因為那個事實的存在而有極大的衝擊。隔離作用在小方面，例如：上一號應該說上廁所才對，但他會說：「我去上一號」，女孩子天癸來了，就是月經來了，她說：「好朋友來了」，不直接講出它的名字，有些人因為習俗與禁忌的關係，不喜歡講死亡，認為很不吉利，他就說這個人已經歸天了，已經長眠了，或是這個人已經仙逝了，這樣一講好像比較放心。
楊緒東，1996，"隔離作用"，《靈體醫學大綱》，玄音出版社，台中，pp.70-71。

(未完待續……)

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