228台灣神於20120818再造台灣新運－贊裙感言

228台灣神於20120818再造台灣新運－贊裙感言


新聞報導 - 自由論壇

作者 Emma
贊裙

2012-08-22

20120818這一天是聖山的重要日子－聖山寶蓋與民主聖鐘啟用祈福法會




全國各地同修齊聚在聖山參加盛會，見到很多久違的同修，特別的開心！



聖山寶蓋象徵著228台灣神為台灣張開堅固的防護網，護佑著台灣國的子子孫孫，讓我們能放心為台灣奮鬥。



民主聖鐘－228自由鐘



啟用228民主聖鐘，撞鐘三響



一撞，驅除邪魔



二撞，喚醒台灣人沉睡的心



三撞，開啟台灣新運



大家齊心祈禱台灣早日順利建國成功！



感恩228台灣神再造台灣新運！





延伸閱讀：

【影片】聖山寶蓋與鐘樓啟用典禮（3）

【影片】聖山寶蓋與鐘樓啟用典禮（2）

【影片】聖山寶蓋與鐘樓啟用典禮（1）

贊裙的BLOG－臺灣甜心





--------------------------------------------------------------------------------

【影片】鄭南榕基金會『自由巷』揭牌

【影片】鄭南榕基金會『自由巷』揭牌


新聞報導 - 自由論壇

作者 TWIMI
獨立媒體

2012-08-21

葉菊蘭致詞





郝龍斌致詞




許章賢董事長致詞




鄭南榕基金會於今年 4月7日紀念鄭南榕殉道 23周年前夕，向社會呼籲在鄭南榕紀念館前巷道設立「自由巷」，5月中旬獲得台北市政府市政會議通過，今天（8/21）舉行掛牌儀式，並由葉菊蘭女士、台北市長郝龍斌、鄭南榕基金會董事長許章賢等人共同揭牌。




葉菊蘭女士致詞時表示，今天為自由巷揭牌，做為家屬的她感到非常欣慰，尤其是郝龍斌市長親自出席更具有很深沈的意義。葉菊蘭說，基金會的董事長許章賢說每年的 4月7號都是在這裡見證歷史，台灣走過一段威權，走到威權解體到今天自由化跟民主化的社會中，她到現在都還記得，在那個黑暗年代很多人的犧牲、付出。



葉菊蘭表示，鄭南榕他主張言論自由，主張台灣獨立，鄭南榕刊登新憲法草案，就這樣他用他的生命作為一個代價，付出他寶貴的生命，以身殉道。葉菊蘭說，這是台灣歷史的一部份，但是對家屬而言是終身的痛與遺憾，而市政府首次與基金會合作，在市政會議中通過讓自由巷揭牌，這是見證另一個階段的歷史。

葉菊蘭說，在今年 4 月7日，民進黨代理主席陳菊在這裡掛了一個保力龍做的自由巷牌子，那是代表一種期待社會的共識，台北市政府也再度的回應，她非常感謝郝龍斌市長。民進黨主席蘇貞昌因必須出席論壇開幕，不克前來，也請葉菊蘭表達，請大家要共同記住這一段歷史，不再讓過去的事情發生，自由民主的價值是唯一的，人權的價值是唯一的。




葉菊蘭認為，社會的凝聚共識，民主、自由、人權，走進這個紀念館就要帶走一顆民主的種子，走進這個紀念館就要帶走一顆對人權尊重的種子，她很高興這個紀念館被保留下來，也希望台北市長能夠在每年的 4月7日，將台北市宣布成為言論自由日，台南已經宣布每年 4月8日是台南的言論自由日。



葉菊蘭強調，她說過鄭南榕只是一個名字，但自由是一個價值，人權是一個普世，大家共同作為人必須追求尊嚴的文明社會的指標，今天大家不分黨派共同前來意義是非常重大的，社會走向一個新的世代，要有一個新的面貌，這也是她衷心的期待。

郝龍斌致詞時表示，與鄭南榕的夫人葉菊蘭女士各有不同的政治理念，而十多年前他進入立法 院，葉女士也是立委，剛開始幾乎沒有互動。慢慢地，透過一些小事彼此幫忙，累積出一些互信。後來他出任環保署長，葉菊蘭是交通部長，兩人通力合作，一起對抗阿瑪斯號船東，為國家爭取最大利益，成為互助互信的好夥伴。他說，到今天他從來沒有問過葉菊蘭女士對他的看法，但在他心目中，葉菊蘭女士是一位值得尊敬 和信賴的朋友。




郝龍斌表示，他個人的經歷其實微不足道，但是他和葉女士放下成見，學習尊重並接納對方，無形中漸漸撫平了傷痕，甚至最後一起 合作為國家做了一些事情。他說，撫平社會傷痕當然遠比化解個人恩怨的難度更高，但如果大家都不行動，任由社會繼續撕裂，那麼就辜負了鄭南榕先生和許多民主先進前輩所做的努力。



最後，郝龍斌說，今天為自由巷掛牌，不只是紀念鄭南榕先生，更是希望臺灣民眾永遠記得「民主、自由得來不易」。他希望大家一起學習放下成見、尊重對方、撫平傷痕，一起邁向人權的新世紀。

董事長許章賢在自由巷揭牌儀式致詞時說，他曾經提到緬懷鄭南榕為爭取百分之百言論自由，而在 23 年前以身殉道，台灣經過了四分之一世紀的沈澱，包括國家的民主化以及社會的自由化，應該是要考慮跨越黨派，共同來思考如何保存鄭南榕先生所留下來民主遺產的時候。因此當時基金會提出三大主張，一、將曾經大火燃燒過遺跡的小巷子，命名為自由巷，以彰顯成事發展的歷史記憶。二、希望制訂 4月7日為言論自由日。三、把保留現場遺跡的鄭南榕紀念館登錄為國家重要遺產。




許章賢表示，鄭南榕基金會期許與社區民眾及市政府共同來努力，以彰顯設立自由巷的重大意義，期待增加自由巷周邊巷道的標示，包括市府相關的出版品、網站及捷運站等指示標誌，方便國內外遊客前來自由巷參觀，落實自由巷的內涵，並結合社區來展示國內外為追求自由奮鬥的事蹟，並推廣各級學校師生參觀自由巷，一起推動人權教育，基金會願意與市政府一起努力，讓自由巷在全球發光發亮。

獨立媒體 採訪報導






--------------------------------------------------------------------------------

【影片】前美國司法部長拉姆齊．克拉克：扁的權利被剝奪

【影片】前美國司法部長拉姆齊．克拉克：扁的權利被剝奪


新聞報導 - 自由論壇

作者 TWIMI
獨立媒體

2012-08-22

美國前司法部長拉姆齊．克拉克（Ramsey Clark）受前民進黨立委蔡同榮之邀來台探望、關切前總統陳水扁，今天（8/21）晚間在蔡同榮等陪同下召開記者會，對於陳前總統的人權問題，克拉克表示，他對於人權破壞及濫權特別關注，認為陳前總統不應該受到這種待遇，他說，對於健康權利應該從小到老都受到保障，剝奪一個過去 8年曾經為人民提升生活的總統是危險的動作，沒有辦法容忍的。




克拉克說，每一次來台灣訪問都很開心，看到台人民如何奮鬥並且歷經相當長的歷程，但悲傷的是現在人民奮鬥還在繼續著，台灣現在、未來所面臨的問題也感到憂慮，這麼多的事件讓台灣這麼重要、著名的國家面臨這麼多危機。克拉克特別對陳水扁所受到的待遇表達關心，他說，人權本就出於人身上，重點在於能否實現落實，民主就是人民在自己手上要把它展現出來。他認為現在所處的是一個道德危機時代，人民權利應該被落實及展現，最重要的展現就是陳前總統健康受到關注，這也只是一個小小的要求，這樣的關注應該被注意到。

克拉克表示，他很榮幸可以見到陳前總統，但就他個人來講很傷心的是以探監這種方式與陳前總統見面，他說，他是一個堅強的人，但也顯得相當脆弱，與他對話中了解他心智非常清楚，表達也清楚，但這個環境對他健康及生命有很大危險，這不能開玩笑的。尤其在這種超級強國美中可能對抗的時刻，他認為應該盡速給陳前總統一個醫療環境，而這樣的要求就是希望他能擺脫小空間改善他的健康。




他說，陳前總統在這樣危險的環境已經太久，甚至還在地板上吃東西、讀書，司法對陳前總統的調查及控告應該被處理，台灣人民應站起來勇敢的面對急處理這些問題，不應該再拖下去。克拉克表示，一談到人權問題他個人就非常有情感來面對這些議題，這不是一個適當時機來對人權開玩笑，希望全世界人們一起來關心，如果這種過分問題持續下去會影響所有人，聯合國也必須採取一些必須負責的責任，日內瓦人權委員會應該面對此問題，他認為聯合國應深入了解問題，因為所有人都被捲入了這樣的議題中

對於早上與吳淑珍夫人見面有討論到什麼？克拉克說，吳淑珍夫人對於陳總統的關心是溢於言表，從她表情就看到很大的痛苦，她完全沒辦法理解為何陳前總統被拒絕任何醫療照顧，更不用說在這樣的環境能讓他有任何脫逃可能，她說吳淑珍健康狀況也不是很好，因為太關心陳前總統自己的健康反而不關心。




克拉克隨後出席蔡同榮舉辦的餐會，包括呂秀蓮副總統、台聯黨主席黃昆輝、游錫堃、蘇嘉全、姚嘉文、謝聰敏、民視董事長田再庭、陳致中及許多民意代表等都出席這場餐會。

更多照片，請點擊上圖，連結至 活動相簿




獨立媒體 採訪報導





延伸閱讀：

20120821　美國前司法部長克拉克訪總統阿扁飯店午餐@高雄





--------------------------------------------------------------------------------

由平埔正名運動，我看見轉型正義的腳步不該停歇

由平埔正名運動，我看見轉型正義的腳步不該停歇


新聞報導 - 自由論壇

作者 朱恩成

2012-08-19

對於平埔族群身分的追尋，始於國三。當年只因外公的一句話：「我們有親戚住在埔里！」，追尋的路就此展開。用地圖與腳踏車；文獻與外公的故事，我開始爬梳一段中部平埔族群遷徙的歷史，與過去生活的樣貌。




感謝外公，他是我童年裡的一個重要長者，某方面來說，他還是我的政治啟蒙者。我成長在豐原上南坑附近一個十分「台灣」的家族裡，也就是媽媽的娘家。而另一方面，父親的曾祖父在明治年間自廈門來台定居，據傳家族裡曾有一位母系長者是西方人，於是這由廈門經商家族開枝散葉來台定居的父親家族長輩，都有著白皙的皮膚和較為高大的骨架。然而同年成長的記憶卻定根在上南坑的風裡，要我不斷詢問關於平埔祖先的種種。



記憶中，小時後曾聽過母親家族長輩訓斥不會說台語的表哥說「你系外省仔嗎？講甚麼外省仔話？」。所以我很早便感覺到我是一個「台灣人」，就像家族裡的每個人一樣，分享著共同的認同。當我長大一點的時，我的生活範圍內多了外省族群的因子。開始衝擊著要我思考，究竟「台灣人」這樣的認同涵蓋的範圍有多廣，包括了那些人？如果從歷史的時間軸來看，這樣的認同大概形成於何時？這樣的認同該如何被維繫？他對台灣的現在與未來產生著怎樣的意義？於是從血統追尋的過程裡，我看到了一個不一樣的風景，也就是平埔族群正名運動與轉型正義之間的關係。



在我的認識裡，轉型正義對形成所謂「命運共同體」的公民社會是極為重要的。他甚至可以說是公民社會的基礎。而這樣的基礎是建立在全體公民對於其身處的社會脈絡有一定的掌握之下，包括了歷史發展、經濟現況、國際關係等等。透過這樣基本對於「真相」與「現實」的掌握，開啟了各式議題的討論，並在討論過程裡，產生了共識，更進一步形成緊密且具有機連結的「命運共同體」。



所以通過轉型正義，我們可以想像一個台子被搭建起來了。在這個平台之上，充滿著各種各樣的可能性，但重要的是在這台子上的每個人，他們已經對於「真相」與「現實」有了認識，更因此反思、建構出根本的價值，例如對於人權、民主、自由等意識，他們不會認為這些正在享有的事物是理所當然地存在著。



而平埔族群，在重建台灣歷史的過程中，扮演著極重要的腳色。當國民黨所建構的黨國神話開始瓦解，民間所關心的視線開始望向腳下。平埔族群的歷史與記憶是建構對於現狀的現實與真相有所體認、思索的重要片段。她並未消逝，且比想像中豐富。



發軔於1990年代左右的平埔振復運動，很快匯聚成一股跨部族、跨區域的連帶關係。在正名的路上互相聲援，相互搜尋各部族之間的關係。關於平埔族群正名運動匯流的過程，其實可以看出歷史經驗的某種相似性。諸如長老教會的宣教、清帝國殖民時期的「贍養埔地」屯制與跨部族的遷徙行為等等。讓 90年解嚴之後的平埔正名運動，形成了一股強勁的潮流。



平埔族群，一個被夾在歷史縫隙裡的族群，透過大量文獻與考古資料的出土，開始出現在社運的場合。而在時空背景裡，平埔諸族也總是第一個和外來者接觸的族群。柯志明的文章裡，提到了平埔諸族夾在漢人與原住民之間的空間分布現象。使不管在文化上、記憶上與認同上，平埔諸族像是一面濾光鏡，清晰著紀錄著土地拓墾與認同變遷的歷史。乍看隱沒在漢人之間的平埔族群，噶瑪蘭族於2002年政黨輪替之後民進黨執政之下，率先取得法定原住民身分。



面對歷史，1823年開始，中部的平埔諸族(當時包括噶哈巫、拍瀑拉、巴布薩、洪雅、道卡斯與巴宰等族)開始陸陸續續遷徙進入埔里。外公的家族，也是在此時搬進埔里盆地的。平埔祖先除了在埔里建立新部落，也將原鄉的地名攜帶進入埔里，例如阿里史(Lalusi)、大湳(Karehut)，各個都是遷徙歷史的明證。



在爬梳歷史與訴說的過程裡，筆者發現周遭朋友對於平埔族群的歷史與文化甚是陌生，有些甚至是擁有平埔血統而不自知！某方面來說，這證實著整體社會跟土地與生長環境時空脈絡之間的斷裂。於是我們忘卻了1732年的「大甲西社事件」，清殖民政府已經使出分化人群的手段，使得部族之間互相殘殺，清朝殖民者坐收漁利。外來政權善於分化族群，以利統治的伎倆再再於台灣歷史中取得明證；另外控制地權與資本、培植「黨國侍從體系」削弱傳統連帶之影響力，更是再與傳統土目制度平行的通事制度裡可以找到有趣、鮮明的對比。



前陣子，台南將舉辦的全國教育局處長會議的手冊封面，放上了西拉雅族背弓箭狩獵圖樣，被教育部指稱「太暴力」，並要求更換。這反映了教育部所代表的官方決策中央對於平埔族群歷史與現況的疏離，更進一步像是在說「中華民國」，這個第五個外來政權的殖民心態未消。依然選擇背離土地、背離歷史與背離人民，寧願為政黨利益與少數人的利益，蒙蔽出一個無感的治績與冷感的社會。個人認為教育部應該為此次失言正式道歉。



所以筆者認為，「平埔正名」的議題是每個關心轉型正義與公民社會的朋友可以一起來關心的。而對於可能有平埔血統的朋友，則可以回家問問長輩，或是調出日本時代的戶籍資料來看。讓我們一起搭建一個平台，面向歷史、面向土地、面向一個深具共識且不會壓迫任何少數人的健全社會與國家。由平埔正名運動，我認為轉型正義的腳步不該停歇，平埔振復與正名運動也不會休止。



yaku ka Kaxabu a akihan, Pakatahaya！

我是流有噶哈巫血液的青年，謝謝你。



（作者為國立政治大學歷史系學生）



source: 台灣教授協會／極光電子報





延伸閱讀：

舉起本土化的弓箭，對抗「去台灣化」暴力

從 DNA 檢測確定自己是平埔族

從日治時期戶籍資料確定自己是平埔族

驕傲的為自己的族群留歷史





--------------------------------------------------------------------------------

信仰台灣神 重建台灣人的建國力量

信仰台灣神　重建台灣人的建國力量


新聞報導 - 楊緒東專欄

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東

2012-08-20

中國人自古互相殘殺，數千年來各朝興滅，就是連續的屠殺史。近代史裏頭，中國人殺中國人的事實，越演越烈，挾科技武器的發展，殺害的人口，由國共內鬥的三千萬人死傷人數，到中共文化大革命的五千萬人，是種族滅絕的慘烈行為。




四佰年來，漢族人為了逃避戰禍紛紛冒險來台，而成功在台灣生存則10有3人而已，其中可歌可泣的先民犧牲奮鬥史蹟，是台灣人精神傳承的依據，於1947年2月28日發生的中國軍人屠殺台灣菁英的慘案，冀圖伐斷台灣人民主、法治、自覺立國的根本，則是最為邪惡的行徑。



台灣人的拜拜，充斥怪力亂神，中國落寞文人所寫的神怪書或民間故事，成為信仰的對象，例如西遊記、封神榜、三國演義與濟公傳，而真正台灣民族英雄被打成“好兄弟”，統派和尚、尼姑、長老成為精神洗腦台灣人的信仰主流，台灣人習於奉中國人為神，而自我貶抑為鬼，則是可悲之處。



每個台灣人皆要謹記的是，淵源於228精神的傳遞，台灣方有如今的民主制度，這數萬人為台灣犧牲的英靈，是成就台灣成為民主淨土的護祐者。大中國主義矮化祂們為暴民、匪徒與孤魂野鬼，是要吾等後人喪失自我覺醒的人格與靈格，成為中國黨方便統御台灣人的手段。



能夠以公義、法治、人權、民主的理念而奉獻生命的人，就是護台大菩薩，是台灣神，亦是宇宙中的大仙大佛。台灣要制憲、正名、建國，成為真正台灣的主人，就必須以信仰台灣神的精神為皈依，以色列的建國，就是信仰，美國立國的精神，也是因信仰而達成，沒有精神信仰的戰爭，不會完成建國的目標。228的屠殺事件，長期以來受到政客利用作為選舉工具，極端侮辱先人，若能提昇為台灣人全體的信仰，台灣人才能不畏艱難而立國。最後記住這兩句話：信仰建國228、追思感恩台灣神。



（撰於2007）





延伸閱讀：

228護國台灣神專區

台灣人拜台灣神，不作無根之民

信仰真實的228

Hsutung's BLOG

楊緒東專欄





--------------------------------------------------------------------------------