不護人權，就沒有主權

曹長青

任何群眾運動，歸根到底都是政治運動。而任何一場政治運動，如果理念不清，綱領不明確，只喊一些任何一股政治勢力都可以理直氣壯地高喊的政治正確的口號，那麼無論聲勢有多大，其效果也會微乎其微，如果不是徹底失敗的話。

在中國，從五四到六四，到今天，「民主、科學、愛國、反腐敗」這些美麗動聽的口號喊了整整九十年了，中國仍是一個連最基本言論表達自由都沒有的獨裁國家。

怎麼會是這樣呢？就因為這些口號無論是國民黨共產黨、左翼右翼，任何一股想要煽動群眾的勢力都可以拿過來高喊的空洞概念。五四是得到全中國呼應、令無數中國人心潮澎湃的運動，其結果呢，沒有撒下真正的自由主義、個人主義、捍衛個人權利、保護私有財產的種子。不僅沒有起到任何促進民主的作用，反而助產了剝奪人所有權利的共產革命。


從五四到六四的盲點


六四的主旋律，是愛國、反官倒（即反貪腐）。結果呢，這場不僅席捲了全中國，更震撼了全世界的聲勢浩大的群眾運動，民主沒要到一絲一毫，更迎來一場大屠殺。鄧小平曾說，殺二十萬，穩定二十年，值得。結果呢，不用殺二十萬，連兩萬都不用，大概也就是兩千左右，就穩穩當當繼續統治二十年。

怎麼會是這樣呢？就因為「愛國」不僅也是共產黨一直高喊的口號，更是在共產主義意識形態失靈之後，煽動民族主義情緒、維護其統治的重要工具。而「反貪腐」呢，共產黨不僅也在喊，更在抓、殺貪腐者。於是一場令全世界矚目的運動，白死了幾千個無辜的生命，也沒有撒下真正的自由主義、捍衛個人權利的種子。

從五四到六四，中國知識分子一直都沒有提出過清晰的、建立在「保護個體權利」基礎上的自由主義理論和口號。五四時，中國有相當的自由，卻沒有真正的自由主義思想；以胡適為代表的模糊的推崇西方自由主義的觀點，迅速被以陳獨秀為代表的清晰、明確的共產主義理念所取代。六四更悲慘，學生主導的運動，什麼理論基礎都沒有。所以既沒有成央A也沒有遺產。


理念清晰是成左澈e提


展示民意和傳播理念，是多數群眾運動的主要目標。展示民意，當然是人越多越好；而傳播理念，則是越清晰、越明確、越到位越好。否則多少場群眾運動，都不會為成札Q路。中國的五四、六四是慘痛的經驗教訓。

今天的台灣，其條件是中國五四、六四時期所完全無法比擬的。今天台灣既有新聞自由，又有民主選舉。只要在清晰、明確、到位的理念價值指導下，無論多麼艱難的目標，都完全有達到的可能。這個理念價值只能是：建立在保護個體人權基礎之上的國家主權。

不是建立在捍衛基本人權基礎上的國家主權，不僅沒有意義，甚至是災難。毛澤東讓中國人得到了國家主權，卻剝奪了所有中國人的人權，把中國人全部變成奴隸。今天，我們要爭台灣主權，為的是保護台灣的人權。台灣這塊土地，是台灣人民的「私有財產」，不可被台灣以外的任何人剝奪。這個私有財產權，是最重要的人權。

台灣中國，一邊一國


今天，在台北和高雄，幾十萬人將舉行「嗆馬保台大遊行」。這是台灣人民對馬政府上台一年不滿的總爆發，更是對國民黨倒行逆施，要向中國出賣台灣主權的總抗衡。 在這樣的群眾聚會上，最重要的是看你舉出什麼旗幟，喊出什麼口號。這個口號必須清晰、明確，和國民黨有清楚的理念區隔。

今天國民黨也高喊「護主權」，但他們護的是名存實亡的「中華民國」的主權。所以，僅僅是「顧主權」這種模糊的口號是不夠的，而應該明確舉出「台灣中國，一邊一國」或者「台灣中國，兩個國家」這種清晰、明確的旗幟。這個口號，將再次向泛藍、向中國、向世界提出台灣人民真正的訴求。而如果僅僅是沒有明確內涵的模糊的「顧主權」之類，就會像五四的「要科學、要民主」，六四的「愛國、反官倒」一樣，一場熱鬧，沒有實效。只有「台灣中國，兩個國家」這種和國民黨完全區隔的概念深入人心、人民確信，才能打下實現這一步的地基。


為陳水扁司法人權呼籲


在堅定、清晰地喊出了「台灣中國，一邊一國」、「台灣中國，兩個國家」這種明確護衛台灣主權的口號的同時，更必須從捍衛每一個台灣人權的行動開始。要台灣主權，絕不僅僅是要一個名叫台灣的國家，而是這個國家能夠保護你的人權，你的終極目標是要「捍衛個人權利」。

今天，台灣面對嚴重踐踏前總統陳水扁司法人權的典型案例。法院的延押裁定書居然坦然地指出，陳水扁「在押期間有民進黨內人士邀他重新入黨，影響力可見一斑。」這是毫不隱諱地表明，陳的影響力（這種政治原因）是裁決繼續羈押他的原因。

所以這個「要主權」集會，必須明確地為陳水扁的司法人權呼籲。如果不從保護具體個人的人權開始，那麼將來那個真正有了主權的國家，會保護人權嗎？更何況，對今天的台灣來說，不護人權，就沒有主權。期待五一七成為一個建立在「護人權」地基上的「護主權」里程碑。

原載台北《自由時報》2009年5
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