台灣精神
作者 郭弘斌
四百年來台灣出現不少的台灣民族英雄，這些英雄為台灣打拼，為台灣犧牲生命是台灣神。以下概略述說台灣神。
歷代的台灣神 郭弘斌 編著
郭懷一 1652年
荷蘭人來佔領台灣時間是自1624年至1662年，荷蘭人對先住民抽取「血稅」，也就是美其名服兵役，荷蘭人又貪污腐化，引起了台灣人的憤怒。由郭懷一所領導的農民，在1652年九月對荷蘭人展開革命。
郭懷一計畫起義的日期定在中秋節九月十七日(陰曆八月十五日)，可惜有台奸告密。武裝起義不久郭懷一中彈陣亡，郭懷一死前一直強調我們要做主人不要做奴隸。眾人追封郭懷一為大員王。
朱一貴 1721年
朱一貴見到滿清派來台灣的官員都是貪官污吏，又急徵暴虐，使得民怨沸騰。他是居住在內門鄉鴨母寮(今高雄縣內門鄉)。以養鴨為業，有「小孟嘗」、「鴨母王」之稱。
1721年春，鳳山縣令出缺，台灣知府王珍為了私利，竟然派遣其次子為鳳山知縣。因派出的目的就是公然來污錢。而且行事危害全體台灣人民，所以眾人推朱一貴為盟主，焚表結盟，樹立黃旗，製「大元帥朱」旗幟，又稱「中興大元帥」，正式發動對滿清的武裝革命，起義數日即有二萬人參加，並對台灣府城進兵。台灣的滿清軍被朱一貴打敗，都拋下武器而逃。
如此，自朱一貴揭竿起義以來，僅過十三天，全台灣島(台灣．鳳山．諸羅三縣)幾乎全部都落入起義革命軍手裡。五月初，朱一貴攻下府城(今台南)，國號大明，年號「永和」，大家不約而同將那滿人的衣著即旗裝脫下，將長辮剪斷，恢復明朝時的服裝及傳統漢人的髮式。五月上旬又有數萬人投奔起義軍。到最高峰時，參加起義人數達三十萬人。
林爽文 1786年
林爽文彰化縣大里杙莊，藍興堡(台中縣阿罩霧．霧峰)人，曾任彰化縣捕。1774年林爽文成為台灣天地會的北路領袖。
1786~1788台灣爆發滿清據台時期規模最大、範圍最廣的農民革命起義事件，是由林爽文所領導的。 滿清多次由中國派遣軍隊來台，不能平息革命，最後集合全中國各省最精銳的部隊，傾全國之力來台。滿清乾隆皇帝為此項軍事戰勝利，列入其「十全武功」之一。
林爽文在彰化城內，被擁為「盟主」，改元「順天」，創建台灣農民革命政權的獨立王國。消息傳至南投．斗六各地人民也立刻加入反清行列。如此僅數日全台，除了台南府城及鹿港外，盡歸革命民軍之手。
林爽文起義，前后經歷一年零三個月，參加人數達數十萬，它是台灣歷史上規模最大的農民武裝起義，是反外來統治者的最大夢魘。
戴潮春 1862年
戴潮春，彰化四張犁人。組織土地公會、八卦會。訓練地方自衛隊，人數到達萬人。
1862年三月，滿清竟然殺了八卦會總理洪某人，這種行為引起八卦會的盛怒。戴潮春帶領八卦會眾，舉手一指即攻下彰化，自立為王並以「大元帥」自居，分封林日成、陳弄、洪欉為南王、西王、北王，自為東王，又封大將軍、國師、丞相等官職，設置中央政府各機關，安撫百姓。成為獨立王國。四月戴潮春攻鹿港、圍嘉義；後攻大甲，得而復失。八月又攻斗六門、南下嘉義。戴潮春革命起義歷時三年。
抗日三猛：簡大獅
簡大獅淡水人，在日本人佔據台北之後，聯合各地台灣人，發動二次台灣人義軍，圍攻日本人所佔的台北城。日本人大驚，不得不再次從日本派出援軍來台。與日軍血戰一百次，令日人恐懼。但是滿清政府在1900年二月，將從淡水逃抵廈門的簡大獅逮捕交給日本。
柯鐵虎
在台灣淪入日本人之手五十年中，柯鐵虎所領導的鐵國山，以武裝抗日震驚海內外。日方調集二、三師團兵力，配合憲兵、警察，但日本以先進優勢的武力仍然失守多處，傷亡頗重。自1896年六月十日起至1902年八月止計六年二個月，在日本統治下台灣人成立的獨立政權在鐵國山，建元「天運」，這是完全不附清，在獨立口號下成立政權的武裝抗日。
林小貓
從1896年至1902年六月四日止，計六年五個月。林小貓又名林少貓對日本侵略者進行武裝抗日。林小貓世居南台灣的阿緱(今屏東)。自一八九五年日軍侵台，林小貓即召集義民，經常攻擊日人於阿緱、潮州之間。集合下淡水溪左右兩岸二股勢力後，成為日軍十分頭痛，不可忽視的力量。他與北部的簡大獅及中部的柯鐵虎被台灣人讚譽稱為「抗日三猛」。 並曾佔領潮州城，圍攻恒春城。等偉大的事蹟。
台灣客家民族英雄 吳湯興、徐驤、姜紹祖
姜紹祖 新竹北埔人，時年僅二十一歲，是開發北埔墾首姜秀鑾之孫，客家人，以一己之力散家財募勇五百名抗日。征戰於中壢、安平鎮、大湖口、枋寮等處。
吳湯興 苗栗銅鑼灣人，秀才，能文善武，在滿清據台時期被封為「台民統領」。他率領新竹、苗栗義民軍數萬，捍衛家鄉，進而轉戰全台，在強大日軍火力下，奮戰不懈。戰至彰化八卦山時中彈身亡。
徐驤 新竹頭份街東興庄人，文武兼備，居身清廉，1895年時年三十八，統領頭份子弟義民軍，獨當一面，勇敢無比，自新竹、苗栗、彰化、台南，沿途數十戰，勇冠三軍。
余清芳、羅俊、江定
「?吧哖革命事件」發生在台南玉井，又稱為「余清芳事件」。
主腦人物為余清芳(圖)、羅俊和江定等三人，余清芳是代表台灣人自衛本能的抗暴，又是主持統合抗日。武裝起義時間是在1915年五月 至 1916年七月 計一年二個月。
台灣人對這外來的日本統治者採行武力鎮壓、利誘欺詐等技倆產生了一波波前仆後繼，死而無悔的台灣義民軍的反抗鬥爭。同時台灣的青年人起了鼓勵著追求自由人權，牽引著一股澎湃的台灣民族意識，來對抗日本殖民政府。一群志在推翻日本統治並建設台灣國，以解救台灣同胞免受外來的統治。此事件南北串連，包括台北、彰化、南投、嘉義與台南等地區。它算是台灣在中期的抗日革命戰爭中規模最大而且犧牲最慘烈的抗日革命。
莫那魯道
先(原)住民同胞的抗日，自1896年至1920年間，只計算較大型的抗日起義就有154起。
1910至1914年間日本花費了二百萬圓的財政開支，動員軍警總數達二萬五千人，二萬先（原）住民同胞被殺害。繳獲火槍31500枝，由此可見先(原)住民抗日戰爭之慘烈。先（原）住民有自己的文化，他們不願被約束，有如麻雀置於籠內只有死亡一途，不論籠內的食物及飲水如何。所以在孤自無援下，不計後果，向追求自由奔去。於是在1930年(昭和五年)十月二十七日爆發轟動世界由莫那魯道所領導的「霧社事件」。
蔣渭水
在日據時期，蔣渭水自台北醫學校畢業後，領導台灣人進行台灣民族意識的反抗日本行為，設立醫院所得的一切，完全奉獻出來從事台灣人的民族自救運動與文化運動。對台灣民族自決思想及反帝反殖民地的台灣民族目標十分強烈，蔣渭水1920年成立文化公司，多次參加議會請願運動，成立台灣文化協會，治警事件，在一九二七年成立台灣有史以來第一個政黨「台灣民眾黨」，組織台灣工友會總聯盟等多項為台灣人無條件的獻出。在多次入獄後由熱心的民主運動者變成了一位革命鬥士。以「同胞須團結，團結真有力」的口號來解除內部的紛爭，免得讓統治者漁翁得利。
他受到全體台灣人的激賞，被尊稱為「台灣人的救主」。
好兄弟
台灣四百年來的開拓史，台灣都受到統治者以血腥的殺戮來管理台灣。以致有發生「三年小反五年大亂」、「分類械鬥」等。這種遍地死屍的一直不斷重復在全台各地發生。
日據時期同樣地發生勇敢的台灣人「七年浴血抗日」、「十四年武裝起義」、「雲林大屠殺」、「阿公店大虐殺」、「?吧哖大屠殺」等等不可勝數的集體屠殺。到了二十世紀國民政府在台灣也是展開大屠殺，有計畫地將台灣人口3%，而且全挑精英屠殺。 統治者絕對不會給被殺者立碑建廟，甚至下葬都沒有。這些死於路旁、郊野的無名屍體，由各地各村莊將合葬，並建立一墓碑「大墓公」、「有應公」及運用「金斗廟」、「千家祠」、「大眾廟」等名稱來供奉。台灣人有句諺語說「田頭田尾土地公，莊頭莊尾大墓公」。可見大墓公數量之多與土地公等量。這是台灣歷史上受外來統治者屠殺後的特有景象。
這群為台灣而犧牲生命的無名戰士，台灣人敬拜祂們，並獨創一個節日就是「普渡」，來祭祀，其所祭拜的神是稱為「好兄弟」，這也是民間二百年來就是拜的台灣神。台灣人愛台灣，不接受外來統治者的毒性文宣，所以數百年來所留傳至今的反統治者的行動就是每年七月十五所拜的「好兄弟」。
2010年11月25日 星期四
誰是台灣神
2010年11月24日 星期三
楊淑君事件政府一連串錯招！
我國跆拳道國手楊淑君這次前往中國廣州參加亞洲運動會，卻遭到中國籍的技術代表「指控」電子襪違規，因而被韓裔菲籍裁判判決「失格」的事件，不僅是一個國際運動場上的糾紛案件，更是一個國家因應各種外部挑戰時的治國能力檢驗。馬英九政府在第一時間錯失了黃金處理時機，錯估了事態可能發展，錯判了人民的感受程度，進而做出了一連串錯誤決斷，才是這個案例凸顯出來最值得國人憂慮的大問題。
保護國人是政府設立的唯一目的，這個基本點如果做不到、做不好，這個政府即無繼續存在的價值。政府的能耐，也是國力的重要表徵，但平常空口白話，難以檢證，只有在關鍵時刻才知真功夫。一旦主政者遇事無法指揮若定，通不過考試，往往造成對人民的嚴重傷害，例如去年的八八水災；甚至國家尊嚴也將因此受創，就如這次的楊淑君事件。
楊淑君在亞運奪金希望甚濃，未料殺出一個攔路虎，中國的技術委員趙磊，此人經查，原來與中國選手吳靜鈺關係匪淺，楊淑君「失格」後，吳終如預料取得金牌。此一「巧合」，實在「巧合」，只能說：在決勝的場域，台灣與中國的利益明顯矛盾互斥，雙方國民各有不同甚至對立的支持認同。同時，台灣代表團秉於運動精神不會搞小動作，更是絕大的差別與異質所在。
做為政府，對此若有正確認識，當楊淑君坐在競技場上痛哭的畫面傳回國內，行政院就該訓令人在廣州的體委會主委立即在第一線交涉，並出面召開記者會對外說明政府的態度與步驟，讓人民感受政府實際的存在。但馬政府卻保持緘默，拖到第三天看民怨難止、苗頭不對，才被迫表態。但勇於內鬥、怯與外爭的形象，已經深植人心，時不我予。這是第一錯。
馬政府何以會反應遲鈍、距離民意遙遠？這點暴露了當局在精準掌握情勢，及時作出正確判斷的危機處理能力嚴重不足。同時在程序上，應以實際主持相關政務的行政院為主要運籌，但卻傳出竟由對國際體育賽事並非專業單位的國安會進行沙盤推演，以及其建議當局必須「審慎」的說法，此一傳聞至今並未見國安會否認。若此為真，說明這個政府成立至今連如何運作國家機器，皆停留在「見習生」階段，相當駭人聽聞。今天是體育，未來如果是其他更迫切事項，後果豈能想像？這是第二錯。
由於接連錯誤，重創了政府信譽，也危及國民黨五都選情，馬政府隨之矯枉過正，採取了一連串目的實為「救選舉」的民粹手段，於是錯上加錯。例如，馬總統公開宣佈他親自電召行政院長或副院長，在楊淑君返國時要去機場接機；甚至，政務委員曾志朗遠在哥倫比亞開會，馬政府把他緊急調往中國，而他經美國再轉飛廣州，已經二十一日，只與楊淑君握了手，轉送吳敦義的慰問信，對著國內媒體罵了兩句，次日楊淑君返抵國門，對案情釐清毫無作用。上述情節，不得不讓人想起八八水災時，馬總統放著軍方資源不會用，卻打電話給台北市消防局長徵調橡皮艇瞎指揮的往事。
一方面標榜「高規格」接待，一方面這個政府在打國際官司的決策上，卻自曝其短、思慮草率。行政院週日才召開記者會由新聞局長表示已委託律師研究將本案告上「國際運動仲裁庭」，第二天，律師卻說訴諸「國際運動仲裁庭」不僅曠日廢時，甚至台灣選手參加二○一二奧運的資格可能受到影響，反而建議到廣州去告韓裔的世跆會秘書長，問題是︰中國法院如何傳外國人到庭？台灣又以什麼身分提告？「中國台灣」嗎？不到二十四小時，打國際官司之議就面臨挑戰，這是笑話。為政不是兒戲，此種決策品質，專業不足，是足以致命的執政大忌。
楊淑君事件，以馬政府目前的作為來說，在選後不了了之，恐怕已是必然宿命。因為，因應變局已經溢出了這支團隊的想像範圍之外，台灣不能老是重複的補破網，補破網的政府是不可能帶領台灣前進與超越的。20101123
台灣大國策－我讀我見（1）
新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2010/11/04, Thursday 
*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
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政權加上偽知識份子、再與黑幫，三結合，是中國政權的慣性，KMT如此，CCP更甚。
小幫派政治由於喪失基本的政治倫理，而必然趨向國家權力的黑社會化。利用黑社會力量從賭博、販毒、娼妓等所謂非法行業榨取錢財，以飽私囊，同時，用國家權力為黑社會提供保護—這是當前中共官員的各級小幫派勢力正在作的事情。中共權力的黑社會化已成時代趨勢，不可遏阻。
當前中國的權力腐敗，是由數千萬貪官污吏每日每夜都在萬里河山之間刻寫的黑色史實。我以隻筆尺紙，即便寫至墨干筆禿又豈能表述其罪惡於萬一。不過，相信從以上寥寥數千言中，讀者當能相信，「中共將在腐爛中走向滅亡」此言不虛。死於徹底的腐爛—這種醜陋至極的滅亡方式，或許正是命運對暴政的懲罰。
袁紅冰，2010，“人類大劫難之源自身的危機＂，《台灣大國策：歷史在逼問台灣，做政治奴隸，還是做自由人》，綜美，台北市，p.212。
中國知識分子，特別是偽自由知識分子最可鄙之處就在於，他們心底裏總有一種衝動—窺測並抓住一切機會，通過為中共辯護，向暴政獻媚。事實上，在專制權力的貪慾作用之下，中共極權根本不可能建立起正常的權力交接秩序；對中共只有一個鐵律，即專制權力必須通過險惡萬分的權力鬥爭獲得。
袁紅冰，2010，“來自天譴的惡咒＂，《台灣大國策：歷史在逼問台灣，做政治奴隸，還是做自由人》，綜美，台北市，p.216。
中共政權之外的第三勢力，難於成形，必需以台灣為根據地，結合海內外民主鬥士，方能成為氣候。
八九年「六.四」事件是中共暴政的前所未遇的政治大危機。「六.四」肇因於中共頑固派同大良知者胡耀邦之間的權力鬥爭。胡耀邦遭整肅，於憤懣中驟然辭世。大良知者之死，點燃知識分子和大學生追求正義的良知，「六.四」學運由此橫空出世。中共頑固派擔心再次如「文化大革命」中那樣失去權力，因此對學運恐懼且復仇恨。趙紫陽的智囊和幕僚則暗中支持學運，試圖借學運之勢，強化趙紫陽的權勢，以便行「新權威主義」，加速推動經濟改革。
袁紅冰，2010，“來自天譴的惡咒＂，《台灣大國策：歷史在逼問台灣，做政治奴隸，還是做自由人》，綜美，台北市，p.222。
江澤民、胡錦濤兩代官僚不是靠血戰之功，而是靠數十年獻媚之術，立足於中共官場。長期獻媚，終至奴性刻骨，精神去勢；此兩代中共官員盡成鼠輩之人格承載者。雖說鼠輩心中對權力之如熾貪慾同猛獸人格相比毫不遜色，但其權鬥風格却有鼠輩的特質—猛獸之爭，必戰於天地之間，大野之中；鼠輩之鬥則常在暗洞黑窟之內，陰濕地溝深處。因此之故，江澤民、胡錦濤兩代狗官，權力之鬥總隱匿於宮廷鐵幕之後；他們喜好背後捅刀、笑裏藏刀。不敢正面交鋒的人格，決定了他們不願讓權力鬥爭社會化，並表現為歷史運動。事實上，他們也沒有政治膽魄和政治實力操作權力鬥爭社會化和歷史運動化的進程—政治鼠輩的能力只表現為奔竄於政治黑幕之下。
權力鬥爭的宮廷化必然引發中共內部監控的特務化。當前，中共實施內部監控的特務系統主要有兩個，即國家安全部系統和紀律檢查委員會系統。
袁紅冰，2010，“來自天譴的惡咒＂，《台灣大國策：歷史在逼問台灣，做政治奴隸，還是做自由人》，綜美，台北市，pp.231-232。
現在，這批遍歷人生起伏跌宕，飽嘗人間世態炎凉的少年，又以中共「第五代」的名義，準備問鼎暴政最高權力。他們少年時養成的人格將決定未來權力鬥爭的風格和形式，甚至直接影響中共極權的生死存亡。因此之故，未慮事，當先慮人——為準確預言中國政治走向，應當首先審視中共「第五代」的人格特徵。
袁紅冰，2010，“來自天譴的惡咒＂，《台灣大國策：歷史在逼問台灣，做政治奴隸，還是做自由人》，綜美，台北市，p.241。
心硬如石，不會被良知感動；血冷如冰，不再相信人有真情—這是中共第「五代」的第二個人格特徵。理想主義破滅之後，人的血就會變冷，而且曾經的理想主義越熾烈，越真誠，對人生的絕望便越冰冷；經歷過太多的情感和生活的苦難之後，心就會變硬，而且情感的苦難比生活的苦難更容易讓心石化。
袁紅冰，2010，“來自天譴的惡咒＂，《台灣大國策：歷史在逼問台灣，做政治奴隸，還是做自由人》，綜美，台北市，p.243。
但是，由於中共「第五代」缺少毛澤東那種製造理想主義騙局的能力，中共的權力鬥爭對社會和民眾已經不再可能有強大的理想主義的召喚力，所以，二零一二年至二零一三年，「第五代」接掌中共最高權力之後，惡咒般的權力鬥爭將變成撞響中共暴政喪鐘的木槌，而中共的政治喪鐘的鑄造者，乃是以財富和權利的極端兩極分化為核心的、不可調和的社會矛盾。
袁紅冰，2010，“來自天譴的惡咒＂，《台灣大國策：歷史在逼問台灣，做政治奴隸，還是做自由人》，綜美，台北市，p.247。
唯物，非理性之中共政治形勢，面對天真的台灣人性格，中共之略施懷柔，很快會感動大多數迷糊的台灣人民，馬騜自我感覺良好，成為「火坑」推手。
事實上，中國民眾早已看透中共反腐敗的虛偽本質。儘管每日每時都生活在腐敗權力的沉重陰影下，中國民眾對中共的反腐敗却十分反感。因為，中共的每一次反腐敗都必然伴隨着一大批官員的輪換—權力鬥爭的直接失敗者進入地獄，權力鬥爭的勝利者則接管失敗者的腐敗權力。而中國民眾把原來在職位上的官員稱為「吃飽的野狗」，把新換上來的官員稱為「饑餓的野狗」。顯而易見，吃飽的狗貪腐起來不會達於瘋狂的程度；被饑渴的鞭子抽擊的狗，則會把腐敗權力運用到非理性的極致。
袁紅冰，2010，“中共內部權鬥和社會危機的交互作用＂，《台灣大國策：歷史在逼問台灣，做政治奴隸，還是做自由人》，綜美，台北市，pp.258-259。
反觀中國海內外民運，不僅人員凋敝，內鬥日熾，而且政治意志軟弱如泥，很少有人敢如「新左派」那樣明確提出推翻當今中共權貴統治的政治呼喚。中國民運儘管以自由民主為社會目標，但是却又由於入骨之奴性，希望同中共暴政和解，要求寬恕中共權貴的反社會罪行，甚至願與中共權貴階層和諧共生。中國民運對當今中共權貴階層的軟弱態度，背叛了中國大部分民眾對中共暴政正義的憤怒和合理的仇恨，也背離了未來中國大變革的基本趨勢。
袁紅冰，2010，“中共內部權鬥和社會危機的交互作用＂，《台灣大國策：歷史在逼問台灣，做政治奴隸，還是做自由人》，綜美，台北市，pp.269-270。
中共新左派，因仇恨而起，是中共元老派大老的隱憂，中共內鬥因資本崛起，日漸慘烈，新左派必然成為「新興勢力」。
「新左派」的主要能量來自於社會對權貴市場經濟後果的強烈憤怒和仇恨。不過，對於中共極權政治，最可怕之處在於，「新左派」思潮的崛起象徵著中共思想理論的大分裂；「新左派」關於打到當今「資產階級改革派」，即中共權貴階層的號召，意味著中共政治意志的大分裂；「毛澤東主義中國共產黨」和「中國工人黨」的成立，標示著中共組織的大分裂，以及中共的黨禁鐵幕被撕裂—更重要的是，中共權力體系內部的各個派系，對於「新左派」給中共造成的潛在危險，均持觀望的態度；每一個派系都不願承擔鎮壓「新左派」的罪名，許多派系甚至企圖利用「新左派」作為權力鬥爭中打擊對手的利器。在中共各掌權派系的首鼠兩端之下，「新左派」則獲得了它原本沒有的政治能量。
袁紅冰，2010，“中共內部權鬥和社會危機的交互作用＂，《台灣大國策：歷史在逼問台灣，做政治奴隸，還是做自由人》，綜美，台北市，p.274。
中共統治西藏六十餘年，對藏人實行文化性的種族滅絕政策，犯下不可饒恕的反人類罪行。自一九八九年起直至今天，屠殺和鎮壓藏人的首犯便是胡錦濤。胡錦濤完全清楚，藏人只要得到伸張正義的機會，他就難以逃避大屠殺罪的追訴。所以，為個人的「政治安全」計，他也要在二零一二年解決台灣問題之後，親自主持解決西藏問題。所謂解決西藏問題的標示，就是迫使印度政府驅逐西藏流亡政府—如果外交交涉不能成功，便運用軍事戰爭的方法；相關的外交運作在解決台灣問題之後馬上全面展開，入侵印度的軍事戰爭時間定在二零一六年，中印邊境的領土爭議則是戰爭的理由。
袁紅冰，2010，“中共內部權鬥和社會危機的交互作用＂，《台灣大國策：歷史在逼問台灣，做政治奴隸，還是做自由人》，綜美，台北市，pp.279-280。
人類歷史上很少有哪個族群像台灣人這樣，一方面前途波詭雲譎，凶險萬端，而另一方面其執政者却刻意把前途描繪成錦綉一片，光明無限。波詭雲譎之處在於，上天都難以確定，中共極權體制將由於權力鬥爭引起的社會矛盾大爆發而如前蘇聯帝國那樣頽然崩潰，還是通過對外擴張，轉移矛盾，造成人類大劫難；凶險萬端之處在於，中共已確定把控制台灣作為全球擴張的第一步，並把時間定在二零一二年底，而中共內部權力鬥爭的激化，很可能要到二零一三至二零一六年之間，才會造成中共極權難以承受的重大事變。
更令人感到波詭雲譎、凶險萬端的是，台灣總統馬英九對這一切竟都視而不見，並宣稱只要循他的全面投降中共的路綫走下去，台灣將進入「黃金十年」。無論馬英九如此作為是基於政治白痴的愚蠢，還是出於奸猾政客的背叛，其結果都使台灣的前景更加詭譎難測，凶險莫名。
袁紅冰，2010，“台灣必須走出歷史的!陰影＂，《台灣大國策：歷史在逼問台灣，做政治奴隸，還是做自由人》，綜美，台北市，pp.288-289。
（未完待續，撰於2010/09/28）
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