台灣人拜台灣神—不做無根之民自評（1）

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東
2008/08/01, Friday
粗體字為楊緒東醫醫師撰寫之書評

【著者楊緒東簡介】

學歷：
中國醫藥學院醫學士

經歷：
天真診所負責人
財團法人台灣大地文教基金會董事長
保護台灣大聯盟主席
社團法人台灣紅心字會理事長
中國醫藥大學校友會總會會長
中國醫藥大學台中市校友會會長
中國醫藥大學後中醫系方劑學講師
中國醫藥大學醫學氣功專任講師
Hsutung’s BlOG: http://hsutung.228.net.tw

【編者陳孟絹簡介】

學歷：朝陽科技大學建築及都市設計研究所研究生

目前擔任台灣大地文教基金會志工兼講師，他認為在大地的生活，是成長歷程學習中最多元化的階段，從幕後的活動策劃到製作影音紀錄，接著轉換身份為電腦授課講師，接觸表演領域，進一步到電台主持節目、幕前主持人的角色，參與社團組織舉辦的活動等，在學校生活之外有更豐富的志工體驗。

她更強調身為e世代的青年，應發揮一人廣播電台及個人部落格的力量，宣傳台灣之美、台灣之好以及台灣意識，並以e-mail, blog,進行網狀聯繫、理念傳播。
Aries’ BlOG: http://aries.228.net.tw/

前言：
惟覺老和尚到中國罵法輪功是附佛邪教，在台灣禪寺熱烈迎接中國客，還聲稱這是此輩子最快樂的一天，921大地震中部死傷無數，中台禪寺拒絕收容災民，這種修行人，吃台灣、喝台灣、被供奉過度，寧願花施主的錢建大廟，浪費之金錢皆以億元算計，真能修行？

在台灣統派修行人欺天騙魂，台灣人何以不拜台灣的護國大菩薩，依吾所見，在台灣各種信仰的宗教派門真多，口口聲聲要和平要修養，持齋唸咒認真的很，就是心中無台灣，好像掛上宗教的招牌，就偉大的不得了，可以受人供奉，文謅謅出口柔順，喃喃有詞斷人吉凶，自覺高尚，大過國家主權、人權、自由、法治與所有政治領袖，真是偉大的不得了。

自從228大屠殺到白色恐怖之後，國民黨利用假修行的人物，不但教育台灣人成為奴隸，還要控制台灣人的靈魂，甘心作附佛、附共、附道、附上帝、附基督的台灣鬼、好兄弟、大墓公、有應公、孤魂野鬼……台灣人一生是奴隸，死後還須搭大中國的修行，只能當小鬼。

喂！醒醒吧！何不擔當台灣建國大菩薩、大天使、大仙佛，真正的修行在這裡。

中國黨成為中國共產黨的打手，執政黨應回歸本源與台灣基本盤結合，做台灣國人民的後盾，這才是全國人民的福氣，覺醒者在何方，阿扁應該很清楚，六年來台灣人的聲音受統派打壓，而阿扁亦以為是合法行政，任由行政單位執行打擊台灣本土的聲音，反之，統派之向本土媒體的交心，拉攏收買不遺餘力，若非吾等守身如玉，早就破功。統派中國黨如何不計手段的收買地下電台，如何保證這些收買的地下媒體可以合法化，亦可以馬上不被取締，充份表現可以左右執法的態度，相反地，此類地下民主媒體，於受到阿扁執政以來的「行政處份」「法辦函送」，抄台之時，中國黨的「援手」總是「溫暖的」，媒體沒有地下與地上，合法與非法，其行政原則在於是否能有公平的開放政策與平衡的發言空間，執政黨既然知道統派媒體如此長期亂台，基於公義原則應給予民間民主媒體一些合理的空間。
楊緒東，2006，"台灣走到人類民主價值的關鍵點－基本盤方是強壯之源"，《台灣人拜台灣神－不做無根之民》，台灣大地文教基金會，台中，p.120。

台灣人是最能忍辱求全的民族，因為他們的根就在這塊土地上，被侮辱亦能順受，不像統派族群以台灣為「Ａ金」之所，而統治台灣則是Ａ金的手段，現在更變本加厲，以為是中華民族的傳人，當然的統治階級，「中國一定強」這首歌亦唱出「東方紅」的中國一統大夢，台灣人執政的今日，阿扁請能硬起來，要有犧牲生命，捍衛本土、制憲建國的道德勇氣。
楊緒東，2006，"台灣走到人類民主價值的關鍵點－台灣人希望阿扁硬起來"，《台灣人拜台灣神－不做無根之民》，台灣大地文教基金會，台中，pp.120-121。

由宗教歷史可知，宗教皆以平等慈悲、博愛為施教原則，不為政治服務，只為弱者、被打壓的眾生伸張公義，在台灣由一般的民間拜拜到宗教修行，大多數彌漫政治操弄的影子，這是沒有落實在台灣人本土信仰的原故，容易因刻意的炒作而迷失修行的方向，事實上避開宗教兩字，宗教修行是一種為公義而精神加持的修煉行為，只有義人、義士，更無所謂之高高在上的宗教領袖，只有平常心、平常道而能庶民同在的平凡堅持。

現在的宗教團體淪為政治運作的工具，由於許多具有生涯規劃能力的退休軍公教人員參予宗教組織運作，浸淫入不少統派的思想，跟隨對拜的台灣人，始終離不開此類宗教修行。依我個人觀察，在台灣能夠健康退休，有穩定的退休生活者，以軍公教人員為大宗，而一般為生活勞碌的小民、勞工，或是農民或是漁民，多數人無法退休，亦無所謂生涯規劃，辛苦至死方休，更無法空出太多時間參加宗教志工行列，台灣的退休有錢人，妥協性強，順服性亦大，無法與統派志工對抗，尤其草根性台灣人，汲營生計，不懂公務往來與組織運作，退休的修行，跟著大群人走，難以明確分清別濁，滌清是非，更遑論國家認同，與堅持台灣人身份，我看到一些本土化很強的宗教修行，其主事者雖然避談建國意識與台灣人真正的信仰，還是動輒被統媒貶抑嘲笑與矮化，不為統派收服的宗教修行，常被邊緣化。
楊緒東，2006，"台灣走到人類民主價值的關鍵點－回歸宗教本質 捍衛公義最為重要"，《台灣人拜台灣神－不做無根之民》，台灣大地文教基金會，台中，pp.124-125。

信仰台灣神是真正台灣建國的力量。

歷數佰年來，台灣出現許許多多的民族英雄，為保台、護台、建國而受到外來政權的打壓、殺害，皆以土匪、叛徒、暴民視之，祂們現在得其道而證位，成為無形中的轉輪力量，護祐台灣的子子孫孫，邁向自由法治的民主大方向，冀完成台灣成為舉世傲人的民主大國。

於外來政權在台灣有所謂之「忠烈祠」，日本之於其國有所謂之「靖國神社」，台灣人為了根深耕耘台灣精神，得謹誠奉祀台灣忠烈英靈，因茲追思敬禮祂們為台灣犧牲、奉獻之大愛，吾等台灣國之子子孫孫，宜祀奉祂們於各家庭，並祈求台灣英靈冥中保祐吾國吾民永馨永昌。

台灣人拜台灣神，此為不變之真理，台灣人必須以謙卑虔敬的心情，效忠先人保台、護台、建國之精神，承續此等天命，始生至死，為台灣的民主建國而奮鬥，方能確保吾等子孫生生不息，免除種族絕滅的大浩劫。
楊緒東，2006，"源起"，《台灣人拜台灣神－不做無根之民》，台灣大地文教基金會，台中，p.29。

神的定義依照傳統的說法就是「聰明智慧謂之神」，台灣神為本土犧牲、流血、奉獻，影響至今日台灣可以民主化，這些自228事件、白色恐怖以來犧牲的台灣愛國志士，稱呼祂們為台灣神。

過去中國國民黨的文宣，都把為台灣犧牲的英雄，當做暴民、匪徒，反而是外來政權，殺害台灣人及民主志士的劊子手，都進入他們的「忠烈祠」，台灣人民因受到奴化的大中國意識教育，也到「忠烈祠」朝拜、認同建立台灣民主基礎的犧牲者為暴徒，因此每年農曆7月普渡期間，民間有許多追思儀式，事實上不是在拜「好兄弟」，其原始意義在於追思「台灣神」，現在應該把被中國國民黨政治操作矮化所稱的暴徒、好兄弟、大墓公提昇其靈格，正名為台灣國的大菩薩，台灣人的信仰要回歸到為本土犧牲、奉獻的先賢先烈，而祂們就是台灣未來建國的希望。
楊緒東，2006，"何謂「台灣神」－神的定義"，《台灣人拜台灣神－不做無根之民》，台灣大地文教基金會，台中，p.30。

台灣神的由來包括400年來為台灣有貢獻、犧牲奉獻的人，近代史中如八田與一，及為民主運動而努力犧牲的廖中山、黃信介、陳文成等各個族群都是神格，倘若台灣建國沒有中心信仰，永遠無法堅持建國這件事，隨時會被種種障礙消滅，也正因為困難，更要有真正的精神寄託，生要做台灣人，死要做台灣神；簡而言之，能夠有正確的台灣國家認同與台灣人的身份認同就是生為正港的台灣人，死要做台灣神，其精神永遠捍衛台灣的子子孫孫。
楊緒東，2006，"何謂「台灣神」－台灣神的由來"，《台灣人拜台灣神－不做無根之民》，台灣大地文教基金會，台中，p.31。

台灣神的意義即是提供大家正確的信仰，普世的價值在信仰上有幾個基本的要素：
(1）民主政治
(2）人權法治
(3）言論自由
楊緒東，2006，"何謂「台灣神」－台灣神的意義"，《台灣人拜台灣神－不做無根之民》，台灣大地文教基金會，台中，p.31。

台灣人若沒有自己本土的信仰，就沒有與台灣本土結合的精神寄託，若沒有堅持建國的理念，台灣則永遠沒有主權，始終成為化外之民，被排斥於國際社會。

台灣過去承受的是大中國化教育的思想，連信仰也中國化，以為中國神很偉大，台灣全是好兄弟（鬼），在此種情形下，無形的精神界被糟蹋，有形的意識界也被抹滅，如此一來台灣人變成無根的一群人，所以台灣人要信仰台灣神，從瞭解拜台灣神的根源開始。
楊緒東，2006，"為何要拜台灣神－建立本土信仰"，《台灣人拜台灣神－不做無根之民》，台灣大地文教基金會，台中，p.32。

拜拜若不從根源開始，儀式就會變得毫無意義、沒有依靠甚至空幻，這種「畫餅充饑」的現象只是自欺欺人。

台灣神的根源是對台灣有貢獻的民族英雄，而民族英雄的利基(niche）點即是所做所為完全合乎宇宙大神、大菩薩和大佛的做法，換句話說就是維持公義，符合人生而平等的原則，政治上要人人當家作主，一切與民同在，生活中政府要為民服務。
楊緒東，2006，"為何要拜台灣神－拜拜從根源出發"，《台灣人拜台灣神－不做無根之民》，台灣大地文教基金會，台中，p.33。

了解國民黨如何統治台灣，就會清楚中國殖民統御術的邪惡本質。

我個人以醫學觀點分析台灣現況的病因：
1.第二次世界大戰之後，由中國少數族群入主台灣成為統治者，先是軍力威嚇，果若有人不從，必殺戮以鎮之，如228屠殺事件台灣菁英被消滅殆盡，接下來白色恐怖時期屠殺異己，蔣介石集團雖然在中國本土為解放軍所敗，但是派來台灣的殘兵敗將，用來對付手無寸鐵、奉公守法的台灣人民仍是綽綽有餘，毫不費力，真是痛快。

2.於消滅台灣高級知識份子以及自己派內的異議分子之時，積極進行全民思想改造的黨國教育，從精神上腐蝕台灣人的自由意識。

3.實施大中國沙文主義的方法，必須先要強化統治階級的神聖不可侵犯，矮化被統治大多數人民的身份與地位，被統治者的人格特質必須是服從與溫馴，知識的來源侷限在統治者的許可範圍之內，被統治者必須向統治者輸誠，方得適存，而污名化過去為台灣民主、人權、法治犧牲的忠烈英雄，反而神格統治者的英明與高尚。

4.積極栽培統治者的子女，扭曲被統治者子女的教育方式，運用催眠式的教學方法，由小而大接受一連貫填鴨式訓練課程，藉於抹殺台灣人的自由意識，成為真正肯為中國統治階級效命的奴性台灣人。

5.過去台灣人所受到的日本教育必須徹底瓦解，以防歷史的記憶重現而產生反中的現象，故去日本化、鄙視說日本語言的台灣人，詆毀與日本相關的文化與習慣，成為黨國教育的先決目標，故凡受日本教育的台灣高級知識份子，皆被貶為無知識的下民，徹底破壞台灣人的自尊心，於黨國教育學習當中，用虛華不實的文字敘述與神話的禮節，要台灣人得浸淫於莫名崇拜之中；反觀統治者子女，能夠放洋留學，衣錦榮歸之後成為台灣下民的政治領袖，受萬民之朝禮。

6.統治者發現軍事統治的時限性，只能用於初期鎮壓，故為了長治久安，安然統治台灣人民，須深入民間活動範圍，故除了建立有效率的警察情報與憲特、軍特、黨特之外，並吸收黑道幫派組織，深入寺廟市集與民間社團，緊密結合成為共生互惠的黑金特權族群，以利於控制思想進而操弄各種選舉活動。

7.為了壯大統治者的統治力量，故以黨領政，把接收的日產、民產變成為黨產，行使種種賄賂以收買民心，進而達到其政治目的。

8. 擬訂有利於統治者的立法、司法、行政、福利保障制度，要被統治者確實遵守，而高效率的執法，憑藉統治者的自由心證與意志。現在台灣阿扁執政，此種思維與制度非阿扁所能掌握，依照黨國教育原則，台灣國的阿扁所追求的公義、民主、人權，嚴重違反過去中國統治者的執政根本，中華民國不為台灣國服務的心態，於此次所謂不知所由的倒扁紅軍行動中得到證實，故台灣國的建國行動勢在必行。

9.統治者長期以黨國資源與財力掌握媒體與文宣機器，由聲色到文字一體全包，於演藝方面則有計畫的把本土低俗化，而自我貢高於中國宮廷或中國歷史的神話故事，透過黨國機器的精緻包裝，把台灣人的精神與文明信仰扭曲為粗俗難耐的台客文化。
楊緒東，2006，"紅潮之後談醫方"，《台灣人拜台灣神－不做無根之民》，台灣大地文教基金會，台中，pp.38-40。

阿九不要誑想能受到中共政權所寵愛，台灣中國化只有死路一條，想一想中國黨的權貴子女，何以到美國留學不到中國求學，出賣台灣的中國黨心裡有數。

1949年，老蔣說中華民國已經亡了，1971年中華民國於國際舞台被除名，由中華人民共和國取而代之，10月10日的國慶日，又是慶祝什麼碗糕呢？

在台灣的中國黨，是反共抗俄、反攻大陸的倡始者，他們是要消滅萬惡共匪的族群，在台灣吃吃喝喝，成為原住民、客家、河洛之上的統治階級，現在台灣人當選總統，一改反共立場成為"紅色政黨"，哈共哈死了！世界上能夠如此欺民騙民嚇民的政黨，莫此為甚。中華人民共和國如此合乎台灣中國黨的理念，就搬回中國發展好了，何必死守台灣，以"奪權"為志向。中國黨諸大領導，挾豐厚資產成為美國人，心繫民主美國，貪圖台灣統治權，又怕定居"中國"，成為堂堂正正的中國人，如此之輩，所表現的行為亦只有用"權謀無恥" "貪得無厭"來形容。
楊緒東，2006，"反共保台"，《台灣人拜台灣神－不做無根之民》，台灣大地文教基金會，台中，p.42。

依中國政治史觀之，台灣中國黨不但無法參與中國政壇的政治活動，而且還會隨時被鬥爭，大中國帝國傳承，只會用自己哉培出來的人，因為他們可以服膺領導的意志，貫徹黨的命令，所謂之" 您辦事，我放心"，依此觀之，在台灣的中國黨，只能權充中共對台"統戰的打手"，打完了就完了。

現在在台的中國邪惡勢力，挾中國熱勢如中天，欺台灣政權"和解共生"之"No L.P.政策"，一再打擊台灣人民寬容、包容的忍辱底限，其所作所為無不配合中國"積極扶持台灣親中政權"的統戰運用，其最壞的結果就是引爆台灣人民的流血革命，造成歷史吳三桂引清兵入關的殺戮，試問：

1.老毛文化大革命死了6千萬的中國人，國共戰爭死了3千萬中國人，台灣內鬥又要死多少人？

2.一中兩制是台灣中國黨的希望嗎？香港沒軍隊只有讓解放軍進駐，台灣的軍人呢？要被解放還是移防中國"思想改造"。

3.中國統戰原則有三：
（1）製造階級矛盾，引爆階級鬥爭。
（2）利用次要敵人，打擊主要敵人。
（3）消滅與整肅所有次要與主要敵人，收編成果，完成統戰目的。

4.分化佔有然後全面收編台灣，是中國對台統戰的方式，利用媒體激化統獨，劃分統獨階級，利用民主反民主，強化矛盾對立，由文鬥到武鬥，扶持親中政權，佔有台灣政權，收編親中勢力（媒體、文教、商務…一切可用資源），再一舉運用中國憲法、法律與13 億人口的優勢，透過一切管道，全面控制台灣。

5.消滅異議分子，加強管制與思想改造，先用統打獨，再用獨滅統，然後統獨皆滅，一切太平了。
楊緒東，2006，"台灣中國黨絕無法成為中共接班人"，《台灣人拜台灣神－不做無根之民》，台灣大地文教基金會，台中，pp.43-44。

制憲正名於2000－2008阿扁執政的時代落空，如何於阿九執政的時期有所做為，就要了解國際法理。

中華人民共和國第一次在聯合國發聲是1950年，當時中共政權初起，其外交部擬定中國駐聯合國的名單，準備長期抗戰，誓言從聯合國逐出蔣介石集團，中華民國在國際的地位岌岌可危，若非老美力挺早已屍骨無存。

同年1950年6月28日周恩來奉毛澤東指示，聲稱：「不管美國帝國主義者採取任何阻撓行動，台灣屬於中國的事實永遠不能改變」。1950年6月30日，聯合國決議，由美國為首組成聯軍，參加中國發動的"南北韓"戰爭。由美國遠東軍司令道格拉斯．麥克阿瑟上將擔任"聯合國軍總司令"，同時被麥克阿瑟所付予託管台灣的蔣介石，亦得到必要的援助，台灣成為聯軍的補給站，這時228事件引發的國際關注，亦因韓戰爆發而沈寂下來。1950年228事件的餘波引起北京周恩來注意，認為台灣人民民氣可用，透過蘇聯在聯合國的代表馬立克控訴美國軍政府，縱容蔣介石武裝侵略台灣，而美國亦提出"中國侵略朝鮮"來反制中國。

1950年9月29日依聯合國憲章的規定，爭議國兩造可以召開辯論，中國在蘇聯的支持之下，派代表團出席安理會，由這一點看來，台灣在國際法的地位亦有爭議，美國有沒有膽識挺台灣入安理會說清楚，講明白，值得觀察。

1950年11月26日中國代表團9人，乘英國海外航空公司降落紐約機場，有蘇聯、聯合國官員、波蘭、捷克到場迎接，這時候的中國尚未進入聯合國，非聯合國會員，唯蘇聯為其撐腰，真是風光，反觀國民黨，卻把中華民國弄丟了，那時候國際可以接受"一中一台" "兩個中國"，包括中共亦有默許，結果是老蔣一人買單，全民付帳，台灣成為亞細亞孤兒，更惱人的是"反共變哈共"，中國黨與中共當局共圖台灣人政權，主動配合中共的反獨促統，聯共打台，您說可恨不可恨！

1950年11月26日晚上12時，中共代表伍修權步入聯合國會場，代表權被引入寫有“中華人民共和國＂英文的標籤就座，正在發言的蘇聯外長維辛斯基立刻改口說：“歡迎中華人民共和國代表參加會議，預祝他們工作成功。＂依吾等常理可知，中共代表無權與會，而與會會場亦不會是安理會而是外圍的聽證會，若非蘇聯強力操作絕不可能，可悲的是，中華民國是當時的常任理事國，應能反對中共代表進場。現在台灣中國黨反美，反的離譜，大概也是連宋朝共，中共當局的授意吧！難道忘了當時的純法統中華民國在聯合國受到的屈辱？這批反共子孫倒是變臉不要中華民國了，成為中華人民共和國的馬前卒是吧！但是也要問一問，美國何以會允許如此會議呢？ 當然是給蘇聯的面子，而寄居台灣的中華民國亦不過是美國保護之下的流亡政權，其不成氣候則是事實。

好戲來了，中共代表伍修權控訴美國武裝侵略台灣，不針對"台灣地位未定論"避開國際戰爭法，而直接引述1950年1月5日杜魯門說："美國及其他盟國承認中國對該島行使主權"。1943年12月1日美國羅斯福總統莊嚴地宣佈了"日本所竊取於中國的領土，例如滿洲、臺灣、澎湖群島等，應歸還中國"的開羅宣言。由於引述的內容具有爭議，違反國際慣例，故未有參與國簽名成為法律有效條文，立刻被否決，蘇聯亦不想力爭到底。

國際法根據的"舊金山和約"明明白白指出，未移轉主權給那一國，當時參戰48國簽名，並沒有中華民國與中華人民共和國。從1895年起，台灣割讓給日本，其主權在日本手中，屬於一種所有權關係。依佔領法之規定：「領土被敵軍完全控制在其管轄下之後，已屬於被佔領」。因此，1945年10月25日，蔣介石代表在台灣接受日本軍隊投降時，只能解釋為交戰國佔領時期之開始，僅是佔領法下的一個「暫定狀態」，但並沒有主權之移轉，而變成「最後狀態」。美國軍事政府是泛太平洋地區之主要佔領權，麥克阿瑟將軍所指揮之其他軍隊，只是替代主要佔領權行事而已，不能從中主張獲得其他權利。經過舊金山和平條約之簽署、生效後，日本於1952年4月28日把台灣割讓出去，但該條約沒有指定一個收受國（其主要原因是由於中國地區與台灣地區均有自稱為「中國合法政府」之團體，對於誰是誰非，國際間有相當之爭議）。和平條約生效之後，直到主要佔領權之軍事政府結束之時期是善意進駐佔領，或稱軍事政府之民政治理體系。如此台灣繼續在美國管轄之下，直到能移交給當地之合法政府。這段期間，台灣之主權在美國手中，是一種信託關係。

現在的中國在聯合國搞投票，要世界各國重新承認"台灣是中國的一部份"，果真投票，通過台灣屬於中國，亦不得抵觸"舊金山和約"的條文，其結果亦只是爽爽而已。

台灣人民真要建國，就積極參加制憲正名活動，同時支持本盟的"台灣回歸歷史定位"各種行動。
楊緒東，2006，"台灣建國近了！"，《台灣人拜台灣神－不做無根之民》，台灣大地文教基金會，台中，pp.56-59。

中國除了一中原則、武力威脅之外，又多了一條，光明正大的扶持在台的親中政權。中國祭出反分裂法之後，在台灣的中國黨，就幾乎忘了中華民國的存在，於大中國一統思潮的助瀾之下，無不千方百計以進貢中南海為其朝聖的最高目的，這些喝台灣水吃台灣米長大的所謂"正統中國人"，不但忘記先人反共大陸消滅萬惡共匪的遺訓，反而賣台哈共以身為中共同路人而沾沾自喜，此輩之人，顯示出做客台灣，嘻弄台灣人民的邪惡心態。

如此中國大導師於失去法統政權之後，被民主的照妖鏡打出一模一樣的“妖魔原形＂，過去大中國教育台灣人學到「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡」，國民黨在中國滅亡一次，在台灣死裏偷生，若非台灣人善良好騙，如此外來政權豈能活到今日，泛國民黨正挾帶紅色勢力把死亡的中華民國溶入中華人民共和國，更夭壽的是居然還要台灣人民禮拜虛擬的中華民國，繼續供養他們，阿扁是個能忍辱的領袖，為了和解共生，不理會支持選民的要求，反而拼命拉攏親中勢力，其結果除了"猪八戒照鏡子"之外，還逐漸喪失台灣國民的期望，現在則是民意低到不行。

以選舉的觀點來分析何謂中間選民？所謂中間選民是不熱心政治、不知認同或不想去投票的選民，他們會偶而投票的動機，在於投票當時的氣氛與西瓜效應。民進黨創黨之初，有多少選票？可是氣勢如虹，少數人的行為，具有相當的道德指標，以正義之師的犧牲精神，把部份的中間選民振醒，形成一股社會風氣，選民立即暴增，2000年阿扁執政，說是漁翁得利亦可，2004年阿扁再度執政則是依靠實力，當時的社會氣氛有同情台灣人執政的心理作用。

2004年之後的台灣人認為給阿扁的實習時間夠了，要阿扁放心大膽執政，確實台灣人建立台灣國的夢，也給阿扁極高的期待，希望能夠在堅持之中步向制憲建國的目標。阿扁低估台灣選民的力量，建國正名，絕對不能妥協，過半的阿扁選民自然形成大西瓜效應影響中間選民的意願，反之，親統親中勢力就越消耗死寂，台灣人民正等您來領導。阿扁怕，怕什麼？
楊緒東，2006，"民主的台灣人，要有當家的勇氣"，《台灣人拜台灣神－不做無根之民》，台灣大地文教基金會，台中，pp.51-52。

(未完待續…)

延伸閱讀：
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